【正見網2026年07月30日】
「平庸之惡」這個概念是二十世紀六十年代，一位德國思想家提出的。這個概念源自一個納粹軍官拒絕面對善惡選擇，只一味服從、執行屠殺命令，最終在二戰後的審判中被定為共犯，並處以極刑的故事。
實際上，在屠殺猶太人的那場罪惡中，參與者不只這一位。一眼望不到頭的共犯中，可能有「給猶太人做種族登記的小辦事員」、「奉命把猶太人從家裡驅趕到隔離區的警官」、「把猶太人趕上火車的乘務員」、「維持集中營治安的保安」、「負責收屍的清潔工」……他們看起來都是不起眼的小角色，也沒拿殺人工具行兇，甚至都沒有主觀的殺人動機，但終究還是逃不過法律的制裁。
不只是人間律法難容，天道輪迴、因果法則也不會放過那些只聽從指令、協同作惡的幫凶、同夥。比如，中國歷史上就零星地記載著這樣的故事。
清朝有位僧人，法號允中，俗名叫張蘊輝。他本來不信佛，之所以出家，就是要為自己協助上級濫殺、枉殺了許多人而贖罪。
他原籍江蘇長洲，年少時讀書不行，就出門跟人學習一些管理錢糧、帳目的事務。後來到了湖南，被瀘溪縣知縣黃炳奎聘為錢穀師爺，幫他管理錢糧方面的事務。
嘉慶元年，湖南有苗匪鬧事。一些地方官立功心切，只要抓到苗人，就不分是非曲直、統統殺掉。那個黃知縣也抓了七、八個人。本來要由負責刑事訴訟的刑名師爺來處理，可他當時不在。於是，起草判決文書的差事就落到了錢穀師爺張蘊輝的頭上。
起先，張師爺竭力勸阻，無奈黃知縣不聽，很快就將案子上報，對那幾個苗人判處了斬刑。一年後，匪亂被平定，而黃知縣卻突然暴斃了。他當時才不到三十歲。
嘉慶十九年八月，張蘊輝去了揚州。晚上住在一家酒店，當晚就夢到自己被兩個人帶走了。頃刻間，他被帶到一處好像巡撫衙門的廳堂裡。他抬頭一看，一位年輕的官員正坐在堂上，兩邊還站著幾個衙吏。張蘊輝立刻感到，他是被帶來受審的，卻不知所為何事。
這時，堂上官喊他的名字，然後問道：「苗人張某某的案子是你辦理的嗎？」張蘊輝一聽，就想起了當年那樁處理苗匪的案子。於是回答：「一般錢穀和刑名兩位師爺辦案，都必須聽從東家，也就是主事官員的安排。苗匪的案子我勸過東家，可他不聽，我也沒辦法啊！」 堂上官說：「審判文書就是你起草、並上報的，怎麼會沒有責任呢？」
張蘊輝還想辯解，可回頭一看，那個黃知縣也在身後站著。他已經被套上了刑具，一直痛哭不已。過了好一會兒，堂上官才開口，對身旁的一個衙吏說道：「我看他善心未泯，暫且讓他還陽吧！回去後，若能皈依佛門，用餘生來誠心悔過，並念誦《金剛經》三千遍，或可免除當年的罪行。」
話音剛落，先前將他帶來的那倆人又過來扶起他，走出了大堂。路上雨雪交加，到處黑漆漆一片，不知走了多久，他突然跌了一跤，就從夢中醒過來了。夢裡發生的一切無比真實。他第二天就收拾行囊，回到江蘇，去高旻寺出家為僧了。
古人普遍心存敬畏，相信殺人償命、善惡有報的天理。「我不殺伯仁，伯仁因我而死」之所以能成為家喻戶曉的諺語，流傳千年，正說明古人對生命的珍惜與重視。
明知無辜的人被冤判，卻順水推舟，助紂為虐，眼睜睜看著受冤的人被奪走性命，這與親手實施殺戮並無本質區別。於是，不慎或故意參與了「平庸之惡」的人，現世的報應也總是來得迅猛、慘烈。
人世間的普世價值相通，天理昭昭從來不分古今。在面對他人的生死攸關，自己的善惡之選時，態度輕慢、心存僥倖只會給自己帶來無妄之災。
文中事據《履園叢話》
