【正見網2016年04月04日】
清明節既是一個節氣，也是一個節日，"物至此時，皆以潔齊而清明矣。“清明祭祖自周朝開始，到唐朝成為官方節日，宋朝極盛，元朝多從本俗，明朝把清明列為時享，歷經清朝、民國，一直到今日，一直保留著清明祭掃，懷遠追祖的傳統。
唐朝的清明節
清明祭祖，慎終追遠，對於重視孝道的中國人來說“喪祭之禮立，則孝慈著”。《傳》曰：“禮者，天地之序也。”唐玄宗時，清明祭祖正式成為五禮之一：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為例程”。"五禮之序，以吉禮為首"，清明節的祭禮屬於吉禮。《禮》曰：“化人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。”
唐代宗以前，清明節與寒食節連在一起。寒食節三天之後是清明節。唐代宗令“自今以後，寒食同清明”，寒食節與清明節合而為一，並逐漸為清明節所取代。這是《唐會要》的記載。
清明祭祖，還有戴柳的習俗。清明戴柳是從唐高宗流傳下來的。《歲時百問》“至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊於渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。今蓋師其遺意也。”
祭祀祖先之後，清明節的娛樂活動也很豐富。
清明踏青，遊春。杜甫《清明詩》描寫唐代唐代宗大曆五年長沙清明節遊春的熱鬧場景：“著處繁華矜是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明媚，爭道朱蹄驕齧膝。”
清明節踢蹴鞠，就是踢足球。詩人王維的《寒食城東即事》一詩中對足球賽進行了描摹：“蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡。”唐朝風氣開放，女子也踢足球。韋莊的“內宮初賜清明火，上相閒分白打錢”，王建的“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球”，描寫的都是宮女踢足球的場景。
有資料可查的清明節最有趣的比賽當是清明節宮廷裡的拔河比賽。《唐語林》記載了這次，七個宰相和兩個駙馬在東邊，三個宰相和邱將軍在西邊，八比四，東邊不出意外的贏了。
觀眾是皇帝下詔來的："令中書門下供奉官五品以上，文武官三品以上，並諸學士等，自芳林門入，集於梨園球場，"皇帝本人也帶著皇后和公主來觀戰。輸了的西邊很不服氣。上奏皇上說這比賽很不公平，要從新來，皇上不許，西邊還是輸了。一場拔河比賽也要上奏皇帝要求從新裁定，做到了宰相也有童心未泯啊。
清明節也盪鞦韆。唐玄宗稱盪鞦韆為“半仙之戲”，正因清明時節處處有人在玩鞦韆，因而又將它稱為鞦韆節。清院本的〈清明上河圖〉中可見到人家庭院裡的“鞦韆”。半仙之戲一直遊戲到明朝：“自前明以來，此風久革，不復有半仙之戲矣。”
清明節鬥雞，這是個招人詬病的習俗。初唐四傑的王勃，因為寫了一篇《檄英王雞》，激怒了唐高宗，說他教壞皇子，逐出沛王府，丟了侍讀的職位。
清明節的詩詞中有表達掃墓祭祀的悲哀，實際上更多的詩詞表達的是清潔明亮的美好心情。
唐朝初年時寒食節和清明節放假四天，到了貞元年間增加到七天。到了宋朝，清明節基本取代寒食節，依舊放假七天，這在傳統社會是最長的節日了。
宋朝的清明節
清明節在宋朝最為隆重，《清明上河圖》是清明節盛況的細緻入微的寫實。北宋時，清明節在冬至後的一百零五天，是一個盛大的節日。《東京夢華錄》記載，東京宮城朱雀門外近東的迎祥池“夾岸垂楊，菰蒲蓮荷，鳧雁游泳其間，橋亭台榭，棋布相峙。”在每年的清明節這天讓普通百姓進來燒香遊玩一天。
寒食節前的一天稱作“炊熟”，用面做成飛燕，用柳條串起來插在門框上，叫做“子推燕”。女孩子滿了十五歲，在那時是成人了，女子的成人儀式及笄禮在清明節這一天舉行，清明節也是女子成人節了。
最壯觀的的是皇室的祭拜。宮中半月前就派宮中的人去祭祀皇陵。宗室近親也分別去祭祀皇陵。宋朝皇陵在河南鞏縣，距離京城開封百裡之遙，皇室的清明節要持續月余了。跟隨的人都穿著紫衫、白絹、三角子青色綁腿，都是官方供給的衣裳。紫衫白絹青布，多麼高雅的配色。
宮中還派人去寺院道觀祭祀宮人的墳，參與祭祀的人都穿著節日的盛裝，車轎裝飾著錦繡珠寶，繡扇雙遮，紗籠前導，儀式盛大隆重，讀書人和百姓都到門前來觀看。紙馬鋪用紙摺疊成閣樓擺在當街。
宮中還有名為“摔腳”的侍衛軍軍樂表演。“諸軍禁衛，各成隊伍，跨馬作樂四出，謂之“摔腳”。其旗旌鮮明，軍容雄壯，人馬精銳，又別為一景也。”
凡是新墳都在這一天祭掃，“婦人淡妝素衣，提攜兒女，酒壺餚罍”。
平民上墳多用棗姜豉。京城的人到郊區去，祭掃之後順便郊遊。野外熱鬧的像城市一樣，在綠樹下，園林中，羅列杯盤，互相勸吃。到處都是城裡的歌兒舞女。都帶著棗，炊餅，泥偶和掉刀，名花異果，野外遊戲的玩具，鴨卵雞雛，謂之“門外土儀”。轎子用楊柳雜花裝滿轎頂，從四面垂下來。要在郊外玩一整天，晚上才回去“緩入都門，斜陽御柳；醉歸院落，明月梨花。”民生富足，節奏緩慢，老百姓有足夠的時間享受生活。
從清明往後三天都是出城上墳的日子，但是以清明這天是正日子。
清明當然有節日食品，坊市上開始賣市賣稠餳、麥糕、乳酪、乳餅之類。
中原的風俗也影響到了遼國：“遼俗最重清明，上自內苑，下至士庶，俱立鞦韆架，日以嬉戲為樂。”
宋室南遷後，把東京的習俗帶到了杭州。宮中提前五天和派宮人去祭祀皇陵，隨從的衣裳還是跟隨的人都穿著紫衫、白絹、三角子青色綁腿。用麥糕稠餳祭祀。
宮中讓宦官在閣門上用榆木鑽火，先進者賜金碗、絹三匹。賞賜給臣僚巨大的蠟燭，正所謂“鑽燧改火”者，即此時也。剛剛鑽出來的火成為“天火”，吉利非常。因為清明節之前的寒食節禁火，因此這一天皇帝會賜給親近的大臣們“新火”，就是剛剛鑽出來的天火。
關於清明節，還有蘇東坡夢中得詩的故事。蘇東坡在杭州時，與道潛和尚交好，一天夜裡夢見道潛帶著一首《飲茶》詩來見他，醒來後只記得兩句：：“寒食清明都過了，石泉槐火一時新。”蘇東坡在夢中問他，清明節火固然是新的，為甚麼水也是新的呢？道潛回答說：“清明節民俗淘井，所以水也是新的。”
宋朝的清明節繼承了唐朝戴柳的習俗，家家用柳條插在門上，叫做“柳眼”。有詩云："莫把青青都折盡，明朝更有出城人。柳條上要加棗。或許大棗可辟邪，“大棗燒煙燻床下，能辟蚤”。和北宋一樣熱鬧，出入城門的車馬幾乎堵塞了城門，郊野的名園花圃，湖裡的彩舟畫舫，還有龍舟可以觀賞，處處是行樂的人群。笙歌鼓樂，甚至超過了了東京。紅霞映水，月掛柳梢，歌韻清圓，樂聲嘹亮，此時尚猶未絕。男跨雕鞍，女乘花轎，次第入城。又使童僕挑著木魚、龍船、花籃、鬧竿等物歸家，以饋親朋鄰裡。杭城風俗，侈靡相尚，大抵如此。
管城內外諸酒庫，每歲清明前開煮，中前賣新迎年。這大蓋是南宋時最熱鬧的景象，也是世界上最盛大的酒會了。這種酒會，放在如今的西方也毫不遜色，足以稱之為“酒節”了。
臨安府的點檢所，管理杭州城內外的各個酒庫（大概就是如今西人的酒莊）的酒的質檢。每年的清明前呈送酒樣。各個酒庫貼出告示（廣告），官私的歌妓到場。到了清明的天剛剛亮，各個酒庫的隊伍排列整齊前往州府的教場，等著被點名呈送酒樣。此前，十天前呈送小酒樣，五天前呈送大酒樣。
各個酒庫的隊伍十分壯觀，走在隊首的是"布牌"，用三丈多長的白布寫著"某庫選到有名高手酒匠，醞造一色上等辣無比高酒，呈中第一"。用大長竹掛起來，三五個人扶著走。
跟在布牌後面的是配有大鼓的小樂隊。
樂隊後面是幾擔呈送的樣酒。
跟在樣酒隊伍後面的是八仙道人隊伍和各個行業的隊伍，如如魚兒活擔、糖糕、麵食、諸般市食、車架、異檜奇松、賭錢行、漁父、出獵、台閣等社。
還有童男童女，手執琴瑟。
歌妓樓館裡的女傭，女扮男裝提著花籃和精巧的籠仗。
官妓和私妓分成三等，一等的騎在馬上，頭頂冠花；二等的是秀麗出名的，帶珠翠朵玉冠兒，銷金衫兒、裙兒，各執花鬥鼓兒，或捧龍阮琴瑟；三等的大約十幾個人，著紅大衣，帶皂時髻，名之“行首”。即使是地位低下的歌妓，也要也要準備好衣裳首飾備用，或者托人租來，不然會被責罰再辦。
歌妓隊伍後面是壓陣的隊伍。她們們僱傭來帶著銀鞍的盛裝馬匹，請來宅院和諸司人家的侍從來押陣。
每個歌妓隊伍還都有自己的啦啦隊。她們請沒事的僕人和街上的浪子，騎馬相追。
歌妓後面的隊伍是“專知大公，皆新巾紫衫，乘馬隨之”。
州府會賞給彩帛、銀錢、支票和銀碗，讓人抗在肩上走在馬的前面，以為榮耀。
最是那些喜歡熱鬧的風流少年，一路勸酒，或者送點心。也有喜歡熱鬧的上了年紀的人，也跟著少年人這樣做。
在州府中驗酒完畢後，各個酒庫的隊伍浩浩蕩蕩的出了大街，一直到鵝鴨橋北酒庫，或俞家園都錢庫，收了牌子解散隊伍。
各個酒樓張燈結彩，遊人到處品嘗。“追歡買笑，倍於常時。”
元明清朝的清明節
元朝的清明節是朝廷的一個重要的節祭，用牲來祭祀。《元史》記載：“節祭元日、清明、蕤賓、重陽、冬至、忌辰。其祭物，常祭以蔬果，節祭忌辰用牲。”
明朝時，除了宗廟宗族祭祀之外，清明節還要設厲壇祭祀那些無人祭祀的鬼魂，讓他們有所歸依，不出來做厲鬼，致人生病。《春秋傳》曰“鬼有所歸，乃不為厲。”厲鬼作祟，人則生病。《士喪禮》：“疾病禱於厲’。
明朝剛剛建立的洪武二年，朱元璋採納學士陶安等言，制訂了宗廟之祭的時享制度。“春以清明，夏以端午，秋以中元，冬以冬至。歲除如舊。"《祭法》對祭祀的級別也做了分辨：王祭泰厲，諸侯祭公厲，大夫祭族厲。《鄭注》說，漢朝時民間有祭祀厲鬼的傳統，後來漸漸荒廢了。洪武三年開始設立厲壇祭祀無祀鬼神。在京都舉行泰厲，每年的清明以及十月初一派官員去祭祀。提前七天告知京都的城隍。到了祭日這天，在厲壇上社城隍的神位，無人祭祀的鬼神位於厲壇下的東西，用三隻羊，三隻豬和三石飯米。
諸侯國祭國厲，府州祭郡厲，縣祭邑厲，都在城北設壇，一年兩次和京師一樣。裡社則祭鄉厲。後來又增加了七月十五的祭祀。
明《帝京景物略》載：清明節的時候，男女都出城去掃墓提著挑這祭祀的東西，轎子和馬上都掛滿了祭祀的物品。路上滿滿的都是祭祀的行人和轎馬。祭拜的，給墳頭上酒的，哭的，給墓除草填土的，燒紙錢的。哭完了，就到風景優美的地方找一棵樹坐下來，興盡方歸。
清朝的清明繼承了前代的傳統。皇室以時享祭祀皇陵。
道光年間的《清嘉錄》記載了蘇州附近的清明節習俗，清朝時依然門前插柳，頭上戴柳，上墳，上墳多用青棕，熟藕，給去世的親人燒紙錠，虎邱郡設厲壇，同時祭祀城隍和諸路土穀神和其他神仙。遊人駢集，名為看會。
兒童對著鵲巢做米飯，稱作野火米飯，也是沿襲了宋朝鑽火的遺風。
上墳之後遊春賞花，把清明節過得熱熱鬧鬧。
在祭厲壇之外，成書於乾隆年間的《帝京歲時紀勝》還記載了清明節的赦孤和濟孤的慈善活動。廣寧門外的普濟堂收養外地的孤單無依的老人病人，育嬰堂收養棄嬰，清明節這天兩堂收殮野外的屍體和嬰兒的屍體入葬或者火化，並請人超度，叫做赦孤。仿照前朝的厲壇，祭奠厲鬼。在神位邊傍列孤魂，叫做濟孤魂會。
《清嘉錄》記載了當時的放風箏的清明節遊戲。“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”清明後，東風辭了時令，無法再放風箏。京城人帶著風箏去祭掃，掃墓之後就在墳前放風箏。把災難疾病寫在風箏上，等風箏升到天空中時就剪斷風箏線，希望風箏在在這個潔齊的日子帶走所有的穢氣。風箏的做工極盡精巧，琉璃廠的上等風箏幾兩銀子一個。此時清明的遊戲，風箏超過了鞦韆的主導地位。
民國蔣公介石奉化祭祖
民國二十年(1931年)清明節的《中央日報》登了總統蔣介石赴奉化祭祖的新聞。
民國三十五年(1946年)，總統蔣介石領導中國人民取得了抗日戰爭的勝利後，再次回鄉掃墓。奉化的鄉親舉行了隆重的歡迎民族英雄、國家元首的回鄉儀式。從清明節四月五日起，溪口各界在蔣家祠堂演戲，大戲連演三天。之後，蔣家還戲三天。蔣公每次都出入悄悄，不驚擾別人。
民國三十八年(1949年)清明節，蔣公帶著兒孫掃墓，自己祭拜後叫兒孫叩頭，並再三叮囑要多叩頭。這是蔣公最後一次在老家奉化溪口祭祖。
民國六十四年（1975年）的清明節，蔣公崩殂於台北市市郊士林官邸。此時，台北晴和的天氣突然雷電交加，風雨大作，天地為偉人之崩殂而動容。
“烈烈悲風起冷冷澗水流
忠信反獲罪漢武不見明
我欲竟此曲此曲悲難抑
揮手長相謝哽咽不能言
乾坤難匡正幸天尚勘憐
年年清明日世世中華孫
代代上墳時也祭民族魂”
引自《中國真正的國殤-1975年蔣介石逝世的真實紀錄像片》。
