【正見網2016年07月02日】
二、天下第一規——弟子規風采
弟子規被人稱為“人生第一步，天下第一規”，確實非常重要，對我們傳統蒙學經典課程來說，是基礎的基礎，他注重具體行為，對現代人很適合。說起弟子規，很多人馬上聯想到孝，我問過大陸一些喜歡弟子規甚至講弟子規的人，弟子規講的是什麼，都說是孝。我們明確說，弟子規講的是“泛愛眾”，孝是其中之一，但很重要，因為它是基礎，但絕不是全部。
這裡講一下弟子規的結構，起於首孝弟，歸為泛愛眾。這張圖“聖德化眾合和圖”，大家看箭頭往外的叫做聖德化眾，今天就講這一張。聖人講德，講德有的人聽不懂，把它分成了這麼具體的七個德行：孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文七個，七德，聖化七德。
人的智慧越小，就得說的越明確具體。舉個例子，有個很小的孩子，你對他說“你要重德”，什麼是“德”呢？他說聽不懂；你說“你要孝順媽媽”， 什麼是“孝”呢？他說還是聽不懂；你說“拿小拳頭去給媽媽捶捶背吧”，他馬上去了。這點非常重要，大家去品味，如果你能理解，那麼老子說的“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”和孔子說的“志於道，據於德，依於仁”也就容易明白了。其實，“上士”聞“道”，勤而行之，希望大家都是上士。
如果從修養上來說，我們從這七個方面著手，善在父子兄弟等關係中的七種表現，所以就是另一個圖，箭頭朝裡，叫“至聖歸善和合圖”，歸到泛愛眾，所以弟子規的內容用這張圖來講就非常清楚，一個是弟子規分為七部分，一個是弟子規的核心是泛愛眾。
弟子規的七個方面和相互關係，我們有專門講弟子規概述的講座，就不細講了。弟子規從“聖人訓”開始，到“聖與賢，可馴至”結束，真是從頭到尾的在說聖人。說起聖人，我們講過，“聖”是天耳天口，是代天說話的人。古代的聖人還可以分成兩種：就是商湯、周公、孔子等代表一種，是人聖，就是入世的聖人；老子、釋迦牟尼、耶穌等代表一種，是神聖，就是出世的聖人。
傳統文化裡邊有出世和入世的說法，聖人有入世的和出世的分別。當然在老子以前，大聖人才是最高的統治者，掌握天下最高權力的人是道德最高的人，就是三皇五帝和夏商周三代明王。那麼既是人聖又是神聖的是誰呢？黃帝，就是開創中華五千年文明的黃帝，他既是人中的聖人，又是出世的聖人，他是大成。也就是說他帝王當的非常好，風調雨順，沒有盜賊，天下富足太平；但他修煉方面也修的好，最後功成圓滿，駕黃龍飛升了，這就是我們的老祖宗黃帝，中國人敬祖、注重祭祖是因為把祖先當做神，就是源於這裡。但老子是民間的人，老子不是治理天下太平的帝王，他是想讓人悟道，因此他就留下一本書，讓後人去參悟。弟子規的聖人訓，聖人直接的說就是指孔子，但我們講的是廣義的，包括古今中外所有的至聖高德。
三、勤學指南三字經
三字經是士弟子勤學的指南，講了博雜的世間萬象。三字經講了幾方面內容呢？總的來說是勤學。這跟弟子規的泛愛眾有區別，泛愛眾是七個方面的其中一個，這裡的勤學不是其中一個，而是三字經整體講的就是勤學。
第一個講的是勤學的原因，也是學習的目地，勤學的原因是什麼呢？“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。”這幾句就是勤學的原因。人之初，性本善。你本來善良，如果不教育，如果你不勤學習，就會“苟不教，性乃遷”，如果不接受教育、不學習，你那個善良本性就會在俗世的逐漸污染中表現的越來越少，這就是勤學的原因。《學記》裡也說“人不學，不知道”，所以你必須得學習，維護、保持住那個善良本性。所以，我們在概括這一部分時講：人的本性是善，教育的本質是維護善。
第二，就是勤學的義務，或者說叫勤學的對像，或者叫誰勤學、勤學的主體等。三字經裡邊有“幼不學，老何為”的“幼”和“為人子，方少時。親師友，習禮儀”的“子”“少時”，它從這兩點來說都是指孩子，所以這裡邊的勤學指的是孩子。三字經後邊學習的榜樣說的是有特殊的，像蘇老泉、梁灝等，但它講的學習主體是孩子。在這裡我為甚麼說的是義務呢？“養不教，父之過；教不嚴，師之惰”這兩句，講了家長的義務和老師的義務。後邊雖然說孩子好好學習是義務，但三字經先講了家長、老師有支持教育、督促學習、嚴格教導的義務、責任。那麼首先就是勤學的原因和義務。
下邊就是勤學的內容，這一大部分是三字經最核心的一部分。勤學的內容，首先有這麼一句話：“首孝弟，次見聞。”所以學習內容大的分兩部分，孝悌和見聞；當然見聞裡邊它又分了三個部分，所以我這裡就把它們放在一起了，都是學習內容。我是用不同的方法、從不同的角度在概括，都是為了大家整體理解。
我們的三字經單元教學計劃也有一個概括，這幾種概括都是對的，我們是為大家更好理解。今天這裡是從內容上說的，原來的單元教學計劃是考慮課時的安排，但現在講的這個，是真正從它的內涵講的。“次見聞”，見聞分三類，第一就是日常生活的常識，就是“一而十，十而百，百而千，千而萬”這些數字，還有五行、六畜、七情、八音這些常識。第二是經典，儒家經典，《孝經》與四書、六經、五子等。第三是歷史，中華民族五千年的簡史。加上首孝弟，就是三字經學習的四部分內容。
下邊一部分，是學習的榜樣，假如我們把這部分放在廣見聞裡，把它當做學習內容的一部分也成，就是學誰？聖賢勤學、當官的勤學、窮苦勤學、老人勤學、才子勤學、才女勤學，都是勤學的榜樣。
從這個角度，“義務”那兩個字，可以換為“誰學”，所以它整個就是勤學，把這個問題都說清楚了，就是講學習，誰學啊？這裡就是說孩子，那麼學誰呢？學的就是這些榜樣。從教學單元上來講，從課時數上來說，常識是一大部分，經典是一大部分，歷史是一大部分，榜樣是一大部分。但這裡從內涵在說，就是學習的榜樣。最後學習的結果是什麼呢？“光於前，裕於後；上致君，下澤民。揚名聲，顯父母”，這是學習的結果。
所以，整個三字經講的就是勤學，這個勤學圖，就是勤學的原因和義務，勤學的內容有四個，孝悌、常識、經典、歷史，最後是學習的榜樣和結果。我們老師應該很清楚，這樣講三字經的時候就非常清晰了。我們等於把三字經分成五個問題了，非常清晰。這個就是我們所說的“三字經士子勤學有功圖”，最後落在“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力”上，扣住一個勤學，三字經整個是講學習的。
我們還有一個概括，這裡說一下，從中華傳統文化精神內涵上，可以說三字經講了兩個根本問題：天佑善人和天道酬勤，可以分為善（教育）、天（常識）、道（經典）、皇（歷史）、聖（聖賢）、勤（修養）等幾個方面，非常好，以後有機會再單講吧，今天就不細說了。
