【正見網2003年04月26日】
唐朝開元中年，前科進士張佐，經常向叔父講述自己的一段奇遇。
張佐少年時旅居南方?杜，一次在郊外行走，看到一個老翁騎著一隻四蹄雪白的青驢，背著鹿皮囊，和顏悅色，儀表非凡。他剛從小路走到大道上，張佐對他頗為驚異，試探著問：「請問您是從什麼地方來的？」老翁笑而不答。張佐再三詢問，老翁突然憤怒地呵叱道：「好你個少年小子，竟敢如此相逼！我難道是盜賊不成，何必知道我從哪裡來的？」張佐謙遜地致禮說：「只因仰慕先生的行跡高超，甘願侍候在您身邊而已，為甚麼要如此嚴厲地責備我呢？」老翁說：「老朽並無什麼道術可以教你，我只是長壽而已，你不是在嘲笑我年邁潦倒吧。」說完騎上驢急急奔去，張佐也跳上馬去追趕他，兩人同到客棧裡住了下來，老翁枕著鹿皮囊還沒睡熟，張佐因疲勞賒了白酒要喝，便試著邀請老翁說：「請先生與我共飲。」老翁跳起來說：「這正是我所好。你怎麼如此了解我的心意呢！」飲完酒後，張佐見老翁滿臉喜悅，便小聲請求：「小生愚昧寡聞，願先生賜言，以開拓視野，不敢有什麼別的非份之想。」老翁說：「我所見到的，不外乎是梁隋陳唐幾代的事情罷了，其中的賢愚治亂，在史書上都已記載；我只把與史書不同的親身經歷講給你聽聽吧。」
老翁說，北周時我住在岐地，是扶風人，姓申名宗，因仰慕齊神武而改宗為觀。十八歲時跟從燕公子謹在荊州征伐梁元帝，荊州攻陷後大將軍凱旋而回，我與部隊留守在江陵。有一天我作了一個奇怪的夢，夢中有兩個青衣人對我說：「呂走天年，人向主，壽不千。」我便到江陵市去找占夢的，占夢者對我說：「『呂走』，『回』字也；『人向主』，『住』字也。豈不是說你回家居住便能長壽嗎？」當時留下的兵駐紮在江陵，我便向校尉拓跋烈陳情返鄉，得到了允許。
我又去向占夢者告別，並問他：「回家去住可以，有什麼方法可以長壽呢？」占夢者說：「你的前身是梓潼的薛君胄。薛君胄好服用道術煉製的藥散，到處尋找奇異之書，日誦黃老一百頁，遷居於鶴鳴山下，有草堂三間，戶外遍植奇花修竹，泉石縈繞。有一年的八月十五日，他一人長嘯獨飲，飲到酣暢時高聲喊道：『薛君胄疏淡若此，難道就沒有異人降臨到我的面前！』忽然兩耳中有車馬的聲音，於是頹然想睡。腦袋剛剛沾席，眼前便出現了一隻小車，紅色車輪青色車蓋，由一隻紅色的牛犢駕著，小車從耳朵裡駛了出來，各高兩三寸，也不覺得從耳朵裡出來時有什麼困難。車上有兩個小童，綠頭巾青披肩，也只長兩三寸，他們依著車上的欄杆呼喚車夫，被扶下車後，對君胄說：『我們從兜玄國來，以前聽到您長嘯於月下，聲韻十分清徹激越，內心深表敬慕，很願接受您的清論。』君胄大驚道：『你們剛才從我的耳朵裡出來。怎麼說是從兜玄國來呢？』二童子說：『兜玄國是在我們的耳朵裡面，您的耳朵裡哪能住下我們？』君胄說：『你們的身長只有二三寸，哪能再在耳朵裡有國土。就算有的話，那麼國人大概都是小蟲了。』二童子說：『我們國家與你的國家並無不同。不信就請跟著我們去看看，有可能就留在那裡了，也就脫離生死之苦了。』一個小童便側過耳朵來讓君胄觀看，君胄往耳朵裡面一瞧，但見別有天地，花卉繁茂，瓦屋一棟接著一棟，清泉縈繞，山崖高聳入雲。
於是君胄走進小人的耳中，很快便來到一個都會，只見城池樓閣，壯觀華麗無比。君胄正彷徨於街頭，不知道該往哪裡走，發現原先見過的那兩個小童已經站在自己身邊，小童對君胄說：『這個國家與你的國家相比，到底哪個大哪個小？既然到了這裡，何不跟我們去拜見蒙玄真伯。』蒙玄真伯居住在一座大宮殿裡，牆壁與台階都裝飾得金碧輝煌，室內掛著翠簾帷帳。蒙玄真伯端坐在正殿中央，身穿繡滿雲霞日月的錦繡衣服，頭上戴著通天冠，冠上下垂的流蘇可與身體等長。四個玉童侍立在真伯左右，一對手執白拂塵，一對手執犀角如意。小童與君胄走進大殿之後，拱手行禮不敢抬頭仰視。一個頭頂高帽身穿長裙圍著綠衣服的人走上前來，高聲宣讀青紙文書道：『肇分太素，國既有億。爾淪於下土，賤卑萬品，聿臻於如此，實由冥合，況爾清乃躬誠，葉於真宰，大官厚爵，俾宜享之，可為主?大夫。』
君胄拜謝後走出門來，即有身著黃帔的三四人為他引路，領到一處官署。這裡面的文牘簿冊他大都不識，每月也沒有人來請示和領受什麼，但只要他心裡一想什麼，還沒等開口吩咐，身邊的侍從便已預先知道，當即奉獻上來。一日閒暇無事，他便登樓遠望，忽然有了回歸故鄉的念頭，提筆賦詩道：『風軟景和煦，異香馥林塘。登高一長望，信美非吾鄉。』並將此詩送給兩個童子傳閱，不料童子憤怒地說：『原以為你性情平淡安靜，所以把你接引到我們的國家，沒想到你的鄙俗余態，至今仍未除去。故鄉有什麼值得回憶的呢？』說完急忙驅逐君胄。君胄覺得好似從什麼地方落到了地上，抬頭一看，原來是從童子的耳朵裡掉落下來，依然回到了舊地方。回頭再看童子時，已經蹤影全無。
他於是詢問鄰居，都說君胄已失蹤七八年了，而君胄在那邊僅僅住了幾個月，君胄回來沒過多久便去世了。後來又降生在申家，也就是現在的申觀。占夢者又說：『我的前生就是從耳朵中出來的那個童子，因為你的前生好道，所以能到兜玄國去，但因你俗態尚未脫盡，故不可長生；然而自此以後你可長壽一千年。我交給你符?之後，立即回去。』說完。他從嘴裡吐出一尺多長的紅絹子，令我吞下，占夢者隨即恢復童子的原形而幻滅了。
從此之後我不再生病，周遊了天下名山，至今已活了二百餘歲，所見異事甚多，都一一記載在鹿皮囊裡。」
說著，老翁就去打開鹿皮囊，取出特別大的兩軸書，字極細小，張佐不能認讀，便請老頭兒自己宣講，老頭兒約略講述了十餘件事，其中一半明了可記。
那天夜晚張佐聽完老翁的故事後，就迷迷糊糊地睡著了，醒來一看，不見了老翁。過了幾天，有人在灰谷湫見到老翁，他還說：「替我向張佐致意。」張佐聽說後，急忙去找他，但已找不到他了。
編後語：故事裡薛君胄清淨修心，本已上了天庭，只因凡俗之心尚未去淨，人心一動被逐出天庭，實在可惜。童子耳中的兜玄國一般人很難理解。這個問題早已被法輪功創始人李洪志先生完全闡述清楚了。李洪志先生說：「你只要進入微觀的那個空間就是天。我舉個最簡單的例子，說個故事。過去有一個修道的人在街上一邊走一邊喝酒，忽然看到一個人，此人正是自己要找的可以修道的人，他就想要度這個人，想收他為徒弟。他問這個人：『想不想跟我去修道啊？』此人悟性和根基很好，就說：『我想去啊。』『你敢不敢跟我來呀？』他說：『我敢！』『我去哪裡你都敢跟著嗎？』『敢。』『好，那你跟我來吧！』他說著把那一掌大小的酒壺往地上一擺，打開蓋，一下跳進酒壺裡去了。他一看師父跳進去了，也學著師父的樣子一跳，也進了酒壺。看熱鬧的人們都來趴在那個壺口往裡一看，哎喲，一看裡面是一個廣闊的世界呀，非常大。那麼個小酒壺，用人的思維想那麼大個人怎麼能跳進去哪？因為你要進入那個空間的時候，你身體的一切狀態都得符合那個空間的狀態你才能進去。在穿越空間間隔的時候，身體必然就進入那個狀態。因為物質的粒子越微觀它的層次的面越廣闊越大。在微觀粒子那些層次中，酒壺的表現形式就不是人看到的形態了，所有的粒子是連通的。人看到的大小只是在同一粒子組成的時空中的一種表現形式。那麼也就是說這個壺的表面是由分子構成的，你看它就這麼個形狀，可是微觀上那個壺就不是這個樣子了，它和那個境界的宇宙就溝通在一起了。」（《在美國西部法會上講法》）
(資料來源：《太平廣記》)
