【正見網2026年07月27日】
云何見祖師，要識本來面。
我本修行人，三世積精煉。
中間一念失，受此百年譴。
摳衣禮真相，感動淚雨霰。
這是北宋大文豪蘇東坡《南華寺》詩的一部分。作為常人的蘇軾，如何能喚醒三世記憶呢？
1. 前世是五戒和尚
蘇軾前世是五戒和尚。與他同時代的筠州禪僧惠洪，在《冷齋夜話》記下了當時的印證：北宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾從貶謫的黃州去筠州看望弟弟，弟弟蘇轍是同期被貶到那裡的。蘇轍的兩個好友，雲庵禪師和聰禪分別做了同一個夢，夢見他們三人去迎接五戒和尚，蘇轍驚訝得拍手稱奇。不久蘇軾差人送信來，三人出20裡相迎。
見面後，聊起了那個相同的夢，蘇軾卻給出了更意外的回答：自己八九歲時，曾夢到前世是陝西的僧人。而且母親懷他之時，曾夢見有一個僧人來投宿，那僧人儀表秀雅，瞎了一隻眼。
雲庵一聽，連呼神奇。他說他的師父五戒禪師正是陝西人，也恰瞎了一隻眼，五十年前在本地坐化，而蘇軾時年四十九歲，與五戒和尚的轉世神奇契合。而今，是他重回故地了。
2. 五戒破戒，一生難償
五戒和尚是破戒而死的。他曾讓弟子收養了一個棄嬰，女孩長到16歲，五戒一朝錯念，被魔性奪智，犯了色戒，隨即被師兄道明看破，羞愧萬分，自行坐化。道明慧眼追查，見師兄可能來世謗佛，也馬上圓寂追去，轉生成佛印和尚，去啟迪五戒的佛性。後來兩人一直是好友，在佛印的不懈點化下，堅定了對佛的信仰。
1084年蘇軾49歲重回筠州，了悟前世之過。1094年，身為翰林院學士、端明殿學士的蘇軾，被貶為罪臣，從定州貶英州再貶惠州時，第一次拜謁了南華寺，參拜了禪宗六祖慧能的不腐肉身，了悟三世因果，淚如雨下，寫下了本文開頭的那首《南華寺》。
北宋趙孟頫畫蘇軾像（台北故宮博物院）
他以為自己一生的苦難艱辛，都是他前世一念之失、破戒所致——並非全部如此。就是不破戒，蘇軾的一生也是充滿苦難，因為那又是修行的一生，只是前世破戒，倍增了苦楚。
他以為，一世破戒之過，懺悔、受罪、彌補，來世還有在佛教禪宗那一門修行的機會，自古也都這樣認為的——結局絕非人心可測，他被永遠逐出了佛教禪門。
他以為，修行人的一次破戒，要用一生的困苦去償還，世人也都這樣想的——答案絕非如此！一次破戒，罪償千年，現在還在償還！
3. 蘇軾後世是著名的虛雲大師？
近代著名虛雲大師，重振南華寺，復興禪宗祖庭。1951年中共鎮壓反革命運動時，112歲的虛雲，被官方用鐵棍、木棒毒打4次，五竅流血，多處骨折，竟然不死，嚇壞了官方。1959年120歲圓寂，燒出了精靈剔透的捨利子，是當之無愧的高僧。
歷史文化中一直流傳著虛雲是蘇軾轉世，隨之「五戒和尚-蘇軾-虛雲」，這個輪迴軌跡，似乎成了必然結論——這又是錯解，五戒與虛雲並無世系關聯。為甚麼？
《二零零四年紐約國際法會講法》中講：「你們知道嗎？在過去的修煉中啊，如果這個修煉人一旦在這方面犯戒了，永世不能再修煉了，就這麼嚴重。」
這是過去宇宙運行的法則，破戒的五戒和尚，怎麼可能再回到禪宗中修得正果呢？佛教的修煉法門不再度他，只能以常人形式在歷史文化的苦難中修行了。
輪迴世系的複雜，如一顆大樹的枝枝杈杈。人有主元神、副元神、其它靈體，如按道家講的三魂七魄，蘇軾死後會分出多個大小魂魄靈體，分別轉世，都可以說曾經是他，到底哪個是主體？
4. 轉世的主體，使命的對應
誰喚醒了歷史造就給他的技能，擔負起了歷史對應的使命，特別是當今用於證實大法，誰就是歷史上自己的主體，而其他魂魄，只是曾經借他的身體，在無為中修行過而已。
蘇軾生命的最後一年，在《自題金山畫像》詩中寫道：「問汝平生功業，黃州惠州儋州。」黃州，是蘇軾在 「烏台詩案」文字獄後，被貶的第一站。在黃州，官場失意，詩文豐收，他開創了豪放派宋詞；在嶺南惠州，推農業修水利造福一方；而天涯海角的海南儋州的功業，是他最看重的，在文壇筆耕的同時，教習農耕，傳授文化，培養出海南第一批書生群體，造就了海南第一個科舉進士。
「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。」（蘇軾《定風波》）直到筆者穿上那身蓑衣草履的時候，才感受到了那段宿世因果，原來我是「五戒和尚-蘇軾」的主體。原來今世全方位用文筆證實大法，在苦難中洋溢的樂觀豁達，都是歷史上在文化中修行的奠定。也明白了為甚麼法難時，海南會有那麼簡約而厚重的場面迎接我，滿滿幾屋子人，有人還提前夢到我去喚醒他們……當時就把我嚇住了，誤以為是陷阱。更明白為甚麼這一世一隻眼睛瞎了二十年，原來五戒和尚破戒的罪業，千年都沒有還清。
5. 自心生魔的預警
有同修眉飛色舞地講述自己是歷史上的某個名人，做過什麼大事。可殊不知，你連接了歷史上的自我，也承接了他的歷史罪業。功過相抵，那是神最後衡量你的時候的考量，修煉中的人不能考慮這個，修煉中的功過不給你相抵，功績圓滿你未來的世界，罪過必須償還。蘇軾曾在黃州出資、拉贊助，解救上百要被溺死的棄嬰，扭轉了當地窮人的陋習，這個功德，一點也沒有抵扣其歷史上破戒的罪業。
《轉法輪》在「自心生魔」中講：「在這個班上現在就有人感覺自己不錯呢，那個說話態度都不一樣。」
同修中出現的個別自心生魔的現象，根源上都是違背了上面師父講的法。我目睹過多個自心生魔，或嚴重自心生魔傾向的同修，他們說話的神態已然被魔性侵蝕，眼神裡的自大、自滿、得意之色，其實是魔在炫耀。他們對《轉法輪》中講的「修在自己，功在師父」並不理解。如果知道你的歷史成就都是神助，你現實的成功都是師父安排、保護下實現的，還有什麼自滿可言呢？明白了成功是安排的，失敗卻是努力不夠、魔性沒去、自己沒做好所致，一切成功歸功於師父和大法，謙卑前行，就不會跌進自心生魔的陷阱。
有些人誤解了法中講的：「執著於小能小術」，「這一類人最容易自心生魔」 誤以為：開了天目才會自心生魔， 不開天目就不會自心生魔，實際上，某些不開天目，骨子裡自大的人，同樣會一點點陷入自心生魔，無法自拔，正是被那個魔牢牢控制了。
6. 破除舊勢力的迫害，不負歷史的使命
《北美首屆法會講法》中講：「這樣在風風雨雨中我們建立了自己的威德，才能給後人留下有可說的，有可講的，才有他的經受不同魔難走過來的教訓，經驗留給後人。他才具備威德」。
筆者理解，為了給未來宇宙留下參照，舊勢力也安排了很多歷史教訓，警醒後人，因為人習慣於在艱難困苦中反省，負面教訓的警醒，力度更大。而今，我們不承認、破除舊勢力安排的魔難、迫害，走師父安排的正法之路，但是不能也把歷史約定的使命給放棄了。
《各地講法十四》〈二零一六年紐約法會講法〉：「實在是有些人不爭氣，史前發了願要來做這件事情，他不來了，沒人幹了，師父自己干。」
在實踐中大家能看到，承擔正法的工作，很多都是從頭學，有人學的很快，上手很快，過後悟到自己歷史上做過那些，學的快是因為有歷史奠定。另有些同修，知道自己在歷史上的奠定之後，對於證實法有用的技能，卻不學、不做，選最簡單、省心、省事的方法證實法，這樣真能努力精進也行，而實際上，卻精進不起來。因為不想學、不想進一步付出，本身就是被懶惰、害怕等魔性滲透，怎麼可能精進起來呢？
有人知道自己是哪位歷史名人之後，心裡享受著歷史的榮耀，卻拾不起來那份歷史賦予他的技能，更談不上用那份歷史奠定給他的技能證實法了。辱沒使命，本身就是被各種魔障侵蝕了，留下的只能是教訓，負面教訓警醒後人。但是這種負面教訓，是你希望的嗎？
以上個人體會，不妥之處請大家指正。回首歷史的教訓，修行人破戒的罪業如此深重，千年仍沒還清；歷史使命的奠定，是如此厚重，一旦喚醒，只能努力做的更好，方能不辱誓約和使命。
