【正見網2018年08月29日】
中國文化有一個顯著的現象，每一個道理都有具體的人與事來演繹以展示道理的深刻和具體內涵。有一些道理就比較特殊，因為道理內涵的宏大涉及社會各個階層和國家交往層面，就需要一個特殊的歷史階段中的連續幾個故事象連續劇一樣演繹，和氏璧展現的「和」字的內涵就是這樣的一個案例。
《韓非子·和氏》中記載：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：「石也。」王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之。又曰：「石也。」王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：「天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？」和曰：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。」王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：「和氏之璧。
楚人卞和得到一塊石頭，這個人應該有相玉的特殊本事。卞和認定這塊石胎中一定有寶玉，獻給厲王和武王的時候被相玉的庸人耽誤而失去雙腳。卞和並沒有怨恨楚王，依然想把玉石獻給文王，但是因為楚王宮中沒有高明的相玉者而啼哭三天三夜，淚盡血以繼之，最終感動文王剝開石頭而得寶玉，令名為「和氏璧」。
卞和獻玉的故事，演繹了「精誠所至，金石為開」的「和」的內涵！中國人講以和為貴，和是以寶玉一樣純正的真心，即使被冤枉被傷害以後，還能無怨無悔的不改初衷，這樣的精誠所致才是打開人心結而「和」的不二法門。和氏璧，演繹「和」字內涵的這個故事僅僅是開始。
公元前283年，趙惠文王得到楚國的和氏璧。秦昭王在連續的軍事打擊趙國大獲全勝以後，想借武力的強大乘勝把和氏璧騙過來。趙王害怕左右為難的時候，宦官繆賢推薦他的門客藺相如抱壁出使秦國，演繹了完壁歸趙的故事。
完璧歸趙，講的是弱國如何赤誠以待、有禮有節斡旋強者之間而求和的故事。只不過卞和弱的是個人的社會地位，趙國的弱是國家實力。
趙惠文王二十年（公元前279年），秦王派使者通知趙王在西河外澠池（今河南澠池縣西）會見。趙王在藺相如的勸說下赴會，其明知山有虎，偏向虎山行的目地，還是不負秦王以完禮節而求和平！藺相如在澠池逼秦王擊缶，以性命相搏維護了趙王的尊嚴，取得趙國與秦國對等的禮遇，又據理力爭使秦國不戰而屈人之兵智取趙國十五城的計策落空。澠池會，突出君臣以性命相托以精誡而致和的實質！君臣同心，其利斷金。
澠池會後，藺相如出色的外交能力和膽識，被趙王封為上卿。然後，藺相如善意理解而善化了廉頗的妒忌心，演繹了廉頗負荊請罪的將相和的故事。
秦始皇統一天下用和氏璧雕刻了傳國玉璽，國和萬事興！希望將楚王與卞和、趙王與藺相如及廉頗演繹的君民、君臣及文武「和」的精神作為傳國之寶而延續國運。雖然傳國玉璽在東漢末年不知所終，但是直到清朝仍將朝廷議政主殿令名為太和宮！
文化，文以載道而化人精神！中華民族一直將與人為善、以精誠而致和的以和為貴、精誠團結作為人與人、國與國交往及齊家、平天下的基本文化傳統精神而發揚光大。
古人講以史為鑑、通古而知今。現如今中華大地物慾橫流而道德淪喪至普遍以害命而謀財！工業污染使食品無不帶毒，更以毒奶粉、假疫苗而謀民財，凡此種種層出不窮。這些不可思議的邪惡不正是以謊言與血腥而大張其道的鬥爭哲學，文革根除求真向善、正心誠意致精誠而和的傳統文化所成就的必然結果嗎？
