【正見網2018年12月29日】
【原文】
澤及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友愛。
【字詞義解釋】
（1）澤：恩德。
（2）及：至，到。
（3）西伯：周文王。姓姬，名昌，商紂時被封為西伯，武王伐紂擁有天下後，追尊為文王。
（4）深：寬厚，厚實。
（5）灼：燒灼
（6）艾：艾草。
（7）宋祖：宋太祖趙匡胤。
【譯文參考】
周文王用心仁慈寬厚，連枯骨都受到他的恩德；宋太祖十分友愛兄弟，連弟弟燒艾治病也要分擔痛苦。
【讀書筆談】
該課很簡單，講到兩位君王的典故。一個講周朝的奠基者周文王愛民如子，看到枯骨無主，告訴官吏，自己是一國之主，治下的臣民，無論是誰，都是自己的子民，自己當然就是這些死後無人收埋的枯骨的主人，照顧他們是自己的責任。這個故事形像生動地教導後世帝王，身為帝王的責任就是照顧好百姓，自己是一國之父，是百姓之主。
另一個講宋朝的開國者宋太祖作為帝王，能夠友愛弟弟。也就是說，一個強調為政以德，一個強調家中的孝悌之道。兩者都是君王，都是民眾的表率。孩子們從小學到這些典故，不僅是學到知識，而且懂得了君王的責任是什麼，權位越高，責任越大。學習的是做人的仁德。這就是古代教育的重點。
周文王：愛民如子 諸侯歸順
我們重點講一下周文王，這是孔子心中理想的聖王。文王演繹《周易》，創建周禮，仁德節儉，禮賢下士，愛民如子，是歷代帝王的典範。中國幾千年來，每當世道混亂，帝王昏庸，人們就會想起周文王治理下的理想社會，人人禮讓，百姓讓耕地地界，官員讓官位，個個重德，民風仁厚，路不拾遺。有了參照，人們就會重新回到正軌，所以，文王當年是留下了禮儀之邦的文化基礎。因此儒家《論語》說，「慎終追遠，民德歸厚」說的正是先祖帝王的精神，是要永遠紀念和追隨的，這樣才能讓人有所對照，知道如何走回正道，回歸仁厚的民風。
周文王，就是姬昌（前1152年─前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陝西岐山）人。其父為商朝的西伯侯，死後，他繼承父親的西伯侯之位，故又稱西伯昌。曾被紂王囚禁，推演出了周易，回到分封國後，拜姜子牙為相，因仁德眾望所歸，諸侯紛紛歸順，為最後結束紂王的殘暴統治打下了基礎。留下許多千古傳頌的典故。
痛惜百姓 舍地救人
商紂王發明了名為炮烙的酷刑，命犯人走在塗滿油的銅柱上，一滑倒就會跌落到火坑裡，頓時皮焦肉爛，死於非命，但其寵妃妲己見此慘狀卻笑個不停，所以紂王樂此不疲，以博得妲己一笑。姬昌極為不忍，諸侯和百姓也無不痛恨至極，咬牙切齒。於是姬昌向紂王表示願意獻上周國洛河西岸的一塊土地，以此換取廢除炮烙之刑。紂王答應了西伯的要求，廢除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的愛戴。
為諸侯國斷糾紛
《史記．周本紀》記載，諸侯國虞國、芮國發生糾紛，鬧得不可開交，想請姬昌仲裁。及到周地，看到周國人相互謙讓，長幼有禮，非常慚愧，說道：「吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳。」相互禮讓而去。諸侯聽聞了這件事情，凡是有矛盾糾紛都來找姬昌評判。
此時姬昌還是一介諸侯，他的國家卻已經治理得個個如同君子，讓兩個鬧矛盾的諸侯看到後，不用勸解，自己就覺得很是羞愧，不再爭鬥，變得禮讓，主動和解了。文王自己如果做不到，百姓是不會變的如此仁厚的，這是上行下效的結果，所以他已成為天下諸侯的道德楷模。西伯昌斷虞、芮之訟，也成為一個標誌性事件，周人將這一年稱為西伯昌受命元年。諸侯紛紛擁戴西伯昌稱王，將結束紂王統治的希望，託付給了他，此為眾望所歸，天命使然。
宋太祖兄弟情深
而宋太祖的「灼艾分痛」，已經成為一個成語，比喻兄弟友愛。 出自《宋史．太祖紀》：「太宗嘗病亟，帝往視之，親為灼艾。太宗覺痛，帝亦取艾自炙。」
大意是說，北宋時期，宋太祖趙匡胤的弟弟趙匡義得病，十分痛苦。太祖去探望他並親自為他灼艾治病。趙匡義感到很疼痛，叫了出來。太祖於是將熱艾往自己身上灼燒，的確很痛，這樣做可以分擔弟弟的痛苦，趙匡義十分感動。
【說故事時間】
澤及枯骨
當周文王還是諸侯國君，被封為西伯時，在現今陝西鄠縣東三十裡的地方建造靈台，台下有靈囿、靈沼。正當挖掘池沼時，發現了許多枯骨，主管官吏立刻向文王報告。文王心生憐憫，於是吩咐主管官吏將這些枯骨埋葬。官吏說：「這些骨骸都是死了很久，沒有後代的人，已經沒有人管這些枯骨了。」文王說：「擁有天下者，就是天下的主人；擁有一個邦國者，就是這個邦國的主人。這些枯骨在我的邦國內，我就是他們的主人，理應管他們的事情。」說完便命令手下準備衣棺重新埋葬這些骨骸。
當時的人聽到文王的善行，都說：「文王真是賢德啊！恩德都施行到枯骨上了，何況是人呢？」文王施行仁義，天下人心歸附。
故事原文：
周文王作靈台及為池沼，掘地得死人之骨，吏以聞於文王。文王曰：「更葬之。」吏曰：「此無主矣。」文王曰：「有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。寡人固其主，又安求主？」遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之，皆曰：「文王賢矣，澤及枯骨，又況於人乎？」或得寶以危國，文王得朽骨，以喻其意，而天下歸心焉。（西漢．劉向《新序．雜事第五》）
（註：據正見網傳統文化教材《幼學瓊林》改編，增加筆談部分，以便理解課文內容）
