神醫華佗

華佗是中國歷史上的名醫，他行醫中的許多醫案證明了中國古代中醫不可思議的高明，遠遠超出現代的醫療技術，華佗不用各種化驗、不用CT等現代儀器，卻能準確診斷各種疾病，最令人驚奇的是他能準確預言病情的發展結果和結果發生的時間。華陀在外科、內科、婦科、兒科等方面都有許多醫療奇蹟，這些醫療奇蹟不是人們傳說中的故事，而是真實的歷史記載，本文是從《三國志》第二十九卷中摘錄並經過編輯整理而成，與讀者共享。

華佗字元化，沛國譙縣人，又名敷。他通曉養生之道，他當時已有百歲，卻容貌如壯年。他精於醫方與中藥，他配製湯劑不過用幾味藥物。他抓藥時對藥量心中有數，不用秤去秤量，藥熬成後告訴病人服藥的方法和注意事項，病人服完藥病即痊癒。

望、聞、問、切：

「望」

古代的中醫沒有現在的各種醫療儀器，但華佗看病人時，一看就知道病人的病情。《三國志》中記載：鹽讀的嚴昕同幾個人一起去拜訪華佗，剛到華佗那兒，華佗就對嚴昕說：「您的身體還好嗎？」嚴昕回答說：「和平常一樣啊。」華佗說：「我從您的臉上看出您有急病，不要多喝酒。」嚴昕坐車回家，走了幾裡路，嚴昕突然頭暈從車上掉了下來，人們把他扶起來，乘車回家，半夜就死了。

「聞」

華佗在路上，見到一個有吞咽困難的病人，非常想吃東西但又咽不下去，家裡人用車拉著他前去求醫。華佗聽到呻吟的聲音，停車前去看望，告訴他們說：「剛才我來的路旁有個賣餅店，那裡有蒜泥和酸醋，從那裡買三升給病人喝了，疾病就好了。」他們按華佗說的去做，病人飲後立刻吐出一條蛇，把它懸掛在車邊，想去拜訪華佗。華佗還沒有回來，小孩子在門前遊戲，迎面看見了，便相互說：「車邊掛著蛇的人，想必遇到我們爺爺了。」病人向前走進華佗家就坐，看見華佗家北牆上懸掛有幾十條這類蛇。

「問」

縣吏尹世請華佗看病，尹世自述：「苦於四肢發熱，口中乾燥，不願聽到人說話的聲音，小便也不暢。」華佗說：「做熱食吃試試看，吃後如果出汗，病就可以好，如果不出汗，三天後就會死去。」於是立即做了熱食給病人吃，吃後沒有出汗。華佗說：「五臟之氣已在體內斷絕，會啼泣而亡。」結果同華佗所說的一樣。

「切」

前督郵頓子獻患病已愈，又到華佗處診脈。華佗說：「身體還虛弱，尚未復原，不要做勞累的事，如行房事就會死去。臨死前，會吐出舌頭幾寸長。」頓子獻的妻子聽說丈夫的病已除，從百裡以外趕來探望，夜晚留在那裡，三天後就發病死了，死前症狀同華佗說的一模一樣。

奇特的治病方法： 　
　
「同症異治」

府吏兒尋和李延一塊來找華佗看病，兩人都是頭痛身體發熱，病痛的症狀完全一樣。華佗說：「兒尋應當下泄，李延應當發汗。」兩人難以理解：為甚麼病同而治療的方法不同。華佗說：「兒尋的身體外實內虛，李延的身體內實外虛，所以治療應當用不同的方法。」隨即給兩人不同的藥物，次日早晨兩人的病都好了。

「激怒治病」

通常看病都是讓病人高興才有利於治療，沒有聽說氣病人，甚至激怒病人治病的，可是華佗就根據病人情況，採用激怒病人的方式治病。

有一位郡守患病，華佗認為這個人只要大怒一場病就會好，於是收了他很多錢財卻不給他治病，不久華佗乾脆丟下病人走了，還留下一封信罵這位太守。郡守看到華佗收了他這麼多錢不但不給他治病還罵他，真是氣到極點了，命手下人立即把華佗捉來殺掉。

郡守的兒子知道華佗的真實用意，囑咐手下人不要追趕。郡守一看這麼久還沒有抓回來，這口惡氣沒地方出，更是憤怒到了極點，吐出了幾升黑血，病就痊癒了。
　　
各科都精通：

「針灸」

病人如果需要艾灸，不過選一二處穴位，每處不過灸七八次，病便消除。如果需要扎針，也不過選一二處穴位，下針時告訴病人：「針應當到達哪裡，若針到，就告訴我。」病人說：「已經到了。」華佗在回應病人時即拔出針，病也就消除了。

督郵徐毅得了病，華佗前去看病。徐毅對華佗說：「昨天醫曹吏劉租在胃管扎針之後，便不時的咳嗽，睡覺也睡不好。」華佗說：「針沒有扎到胃管，卻錯扎到了肝上，飲食會一天天地減少，五天後就無可救了。」結果同華佗說的一樣。

彭城的樊阿跟華佗學醫，樊阿善於扎針。凡是行醫的人都說背部和胸腹部近內臟之間的穴位不可隨便亂扎，即使要扎，最深也不能超過四分，而樊阿在背部扎針，往往深達一二寸，扎巨闕和胸部時，針下五六寸，而病往往都被治好了。

「外科」

《三國演義》中有華佗給關羽刮毒療傷的故事。《三國志》中記載：如果病結積在內（可能是現在所說腫瘤），扎針服藥的效用達不到患處，必須動手術剖開時，華佗便讓病人服下麻沸散，不一會兒病人就像醉死一樣什麼都不知道，於是華佗就剖腹取出結積物。病患如果是在腸子裡，就切開腸子進行清洗，再把腹部縫合，在傷口敷上藥膏，四五天後傷口便痊癒了，不再疼痛，病人自己也沒有感覺。一個月左右，傷口就會完全平復。

彭城夫人夜間上廁所，被蠆子蜇了手，呻吟呼喊，無法可治。華佗叫人把湯藥加熱，讓夫人把手浸泡在湯中，馬上就能睡覺了。華佗叫別人不斷更換湯藥，保持湯藥的溫度，到天亮時，夫人的病就好了。

「婦科」

原甘陵相的夫人懷孕六個月，腹痛不得安寧，華佗為她診脈後說：「胎兒已經死了。」讓人用手探胎兒在腹內的位置，在左邊就是男嬰，在右邊就是女嬰。摸者說：「在左。」於是華佗配藥打胎，果然打下來一個男嬰，病立刻痊癒了。 　

李將軍的妻子病得很厲害，召喚華佗診脈。華佗說：「傷了胎，但胎兒沒有下來。」將軍說：「聽說是傷了胎，但胎兒已經打了下來。」華佗說：「從脈象看，胎兒還沒有打下來。」將軍不以為然。華佗停止診病離去，婦人的病稍稍好轉。

一百多天後疾病復發，又請華佗診斷。華佗說：「按照這脈還是有未產下的胎兒。前次應當生下兩個嬰兒，一個胎兒先生出來，出血很多，後一個胎兒還沒有生出來。母親自己不覺得，別人也不了解，再也沒有接生，所以沒有生下來。胎兒死掉了，母親的血脈不能回歸，死胎必定乾枯而附在母親的脊上，因此病人的脊多疼痛。現在應當給湯藥，並用針扎一個地方，這個死胎必定會出來。」

將軍的妻子服用湯藥和扎針後，腹部就像臨產時一樣劇烈疼痛。華佗說：「這個死胎乾枯已久，不能自己產出，應當讓人掏出它。」後來，果然掏出了一個已死的男嬰，手足齊全。 華佗的絕妙醫術，大都與此類似。

「兒科」

東陽縣陳叔山的小兒子兩歲時得了病。瀉肚之前常常先啼哭，一天比一天瘦弱。去問華佗，華佗說：「小兒母親懷胎的時候，陽氣內護胎兒，結果乳汁內陰虛寒冷，小兒吃奶得了母寒，所以病不能很快就好。」華佗給了四物女宛丸，小孩服藥十天後病症即消失了。

對疾病的準確預言：

當初，軍吏李成苦於咳嗽，晝夜不能入睡，經常吐膿血，李成去問華佗。華佗說：「您患的是腸癰，咳嗽時吐的膿血，不是從肺裡面來的。給您兩錢散劑，將會吐兩升膿血，然後就不吐了，好好保養，一個月即可小好，一年就可健康如初了。過十八年還會有一次小小的發作，再服這個散劑，病即會痊癒。如果得不到這種藥，仍然要死。」又給了李成兩錢散藥劑。

李成拿到藥後，過了五六年，親戚中有人患了李成同樣的病，對李成說：「你現在強壯了，我馬上就要死了，你怎麼忍心沒有病而收藏藥物，以備將來有病呢？先借給我，我的病好了，再為你向華佗索要。」李成把藥給了他。因為這個緣故，他的親屬到譙縣，正趕上華佗被拘押，不忍心向華佗求藥。十八年後，李成的舊病終於發作，無藥可服，以致死去。

又有一位士大夫身體不舒服，華佗說：「您的病很嚴重，應當剖腹切除。但是您的壽命也不過十年，疾病不至於傷害您的生命。如您能忍受十年的病痛，壽命和疾病都會結束，不必特地去切除。」士大夫忍受不了痛苦，一定要切除它。於是華佗為他動手術，所患疾病很快就好了。這位士大夫十年後果然死了。

廣陵太守陳登得了病，胸中煩悶，面色發紅，不想吃飯。華佗為他診脈後說：「您胃中有蟲幾升，將要成為內疽，這是吃生腥東西的結果。」立即配製了二升湯藥，讓他先服一升，過了一會兒，又讓他全部服完。大約一頓飯工夫，吐出了大約三升蟲，蟲紅色的頭還在蠕動，半截身子像是生魚片，病痛就痊癒了。華佗說：「此病三年後還要發作，遇到良醫還可以治。」果然三年後病又復發，當時華佗不在，結果陳登死去了。

軍吏梅平得了病，解職回家，家住在廣陵，還沒有走二百裡就停下，住在親戚家中。不久，華佗偶然來到主人的家裡。主人讓華佗給梅平看病，華佗對梅平說：「您如果早些見我，還不至於到這種地步。現在疾病已成絕症，趕快回去還可以與家人相見，再過五天就要死了。」梅平即刻回家，死的日期同華佗說的完全一樣。
　
強身「五禽戲」，益壽「漆葉青黏散」

華佗不僅精通醫術，而且精於養身之道。廣陵的吳普、彭城的樊阿都跟隨華佗學醫。吳普按照華佗的方法治病，許多人被治好救活。華佗對吳普說：「人體需要經常活動，但是不應當使身體過度疲勞。活動就能使食物得到消化吸收，血脈流通，不會生病，就好像門的轉軸不會腐朽一樣。所以，古代長壽的人進行導引之事。模仿熊援樹木和老鷹回頭顧盼的動作，伸展腰肢，活動各部位的關節，才會求得長壽。我有一種運動方法名叫『五禽戲』，五禽戲是：虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲，能夠用來祛病，並使手足靈活，以當導引。身體如不舒服，就起來作一禽之戲，汗水沾濕衣服，在身上搽點粉，這樣就會感到身體輕便，還有食慾。」吳普照這個方法去做，九十多歲了，照樣耳聰目明，牙齒完好堅固。

樊阿曾向華佗請求服食對人有益的藥方，華佗傳授給他「漆葉青黏散」。用漆葉屑一升，青粘屑十四兩，以這個比例配方，長服此藥可以消除體內的三蟲，利於五臟，身體輕捷，使人長壽。樊阿遵從華佗的話服用此藥，活了一百多歲。漆葉到處都有，青粘生長於豐縣、沛縣、彭城及朝歌一帶。

華佗被害，醫術、醫書均未留下：

曹操聽到華佗醫術高明就徵召華佗，因而華佗經常在曹操身邊。曹操苦於頭風病，每當發作，心中煩亂眼目眩暈，華佗用針扎，手到病除。

後來曹操親自處理國事，得病很重，讓華佗專為他治病。華佗說：「這種病短期治療很難見效，長期治療，可以延長壽命。」由於華佗離開久遠，起了思鄉之情，因而對曹操說：「剛剛接家信，想暫時告假回家探視。」華佗回家後不想返回，藉口妻子有病，幾次請求延長假期。曹操多次寫信催促，並命令郡縣官員將華佗徵發遣送。華佗不願啟程上路。曹操大怒，於是把華佗關進監獄拷打。有一位獄吏很照顧華佗，華佗臨死時，為答謝他，拿出一卷書給獄吏，說：「這本書可以救人。」獄吏害怕犯法而不敢接受，華佗也不勉強，要來火把它燒了。華佗死後，曹操的頭風病沒有根除。等到後來曹操的愛子曹沖病危，曹操嘆說：「我後悔當初殺掉了華佗，致使這個孩子不能得到醫治而死。」
　　
從這些醫案看，我們不能不說華佗的行醫真是神了。華佗被害，醫術、醫書也未能流傳下來，固然是一大憾事，但我們也可能在想：古代的中醫既沒有現代醫療儀器，檢查又沒有各種化驗，為甚麼華佗看病會那麼神，簡直不可思議。那麼當我們在事實面前覺得不可思議的時候，我們是否也可以反思一下，我們對客觀世界認識問題的方法是不是的對呢？