【正見網2019年09月22日】
張潤子，不知他的本名和籍貫，只知道他往來於嵩高山（今河南嵩山）中，常常在道教宮觀中幹活而不要任何報酬。他常年都穿草鞋、紙衣，且「寒暑不易」。唐宋之時，確實有貧困者和一些苦行的修煉者是穿紙衣的，宋代古籍《文房四譜•紙譜》中就記載「山居者常以紙為衣」。他經常對人說「人身要滋潤」，大家難解其意，久而久之就稱呼他為「張潤子」。一些人知道他是修煉人，想細細詢問他的修行方法，可除了一句「人身要滋潤」外，就是一些更加聽不懂的話。
張潤子曾寫過一首詩：
溟涬深藏大道根，槁形存志默然昏。霏霏雨灑崑崙路，浩浩風轟瀚海門。
日月氣交金鼎暖，乾坤爻動玉爐溫。須將此理生前煉，莫學凡夫死後論。
後來，他又來到鄭州的新鄭（今河南新鄭市），找到一戶李氏人家去當傭人了。北宋徽宗崇寧三年（公元1104年），辭李氏而去，臨別時留下一首頌曰：
學勤於初，成之有餘。一身常潤，百海不枯。
道隱元冥，鷇（kòu）食鶉（chún）居。精成功畢，復我清都。
辭李氏而去的當天，他對徒弟說：「玉皇有詔，吾升天矣」。話音才落，只見他所住的房舍東南方的大槐樹上，出現「五色雲，天樂之音」，張潤子飛了起來，「乘雲而去」。
《禮記•大學》中有言「富潤屋，德潤身」，我想張潤子所說的「人身要滋潤」的一層含義就是要行善積德吧。從他為道教宮觀幹活而不要任何報酬，穿草鞋、紙衣等行為看，他真的是在通過不斷吃苦、行善而積德。這也許是他的修煉方式之一吧。另外也說明就連要人行善積德，都要通過「人身要滋潤」的方式說出來。可見過去的修行真的是處處要人悟，幾乎一切都不明說的，這種方式對於當今想修煉的人而言，實在是太難了。那是不是今天的人就極難修行了呢？不是，當今洪傳世界的法輪大法就是真正的佛家修煉功法，可以性命雙修，而且把過去從來不講的修煉真機，都用最樸實的大白話講了出來。這是萬古都難遇的機緣，有心修煉者請千萬不要錯過。
資料來源：《歷世真仙體道通鑑》
