【正見網2026年09月14日】
中國是一個擁有悠久歷史的文明古國。這裡所說的歷史，不僅是人類社會的發展與朝代的更迭，更包括源遠流長的神傳文化，以及歷代流傳下來的修道方法與圓滿之路。
南唐沈汾所撰《續仙傳》中，記載了新羅人金可記來華修道、白日飛升的故事。
金可記是新羅國人，曾以外國貢生的身份參加唐朝科舉，並考中賓貢進士。他性情沉靜，喜好道術，不崇尚奢華，有時服氣鍊形，並以此為樂。他博學強記，文章寫得清麗雅致；相貌俊美，舉止言談之間，顯然具有中華禮儀之風。
金可記考中進士以後，並沒有把追逐功名利祿作為人生目標，而是來到終南山子午谷，搭建草廬隱居，表現出淡泊世事、嚮往清靜的志趣。
他親手種植了許多奇花異果，時常焚香靜坐，若有所思；又不斷誦讀《道德經》以及各種仙家經典，潛心修煉。
三年以後，金可記思念故國，便乘船渡海回到新羅。不久，他又身穿道服返回中國，再次進入終南山修煉。從此，他更加注重積德行善。凡是別人有所求助，他從不推託阻拒，總是盡心盡力地把事情做好。他的勤懇與善行，是一般人難以相比的。
唐宣宗大中十一年十二月，金可記忽然上表說：「臣奉玉皇詔，為英文台侍郎，明年二月二十五日當上升。」
唐宣宗聽後，感到十分驚異，便派宮中使者召他入宮。金可記堅決推辭，不肯前往。宣宗又提出要看玉皇的詔書，金可記回答說，那份詔書已經由其他仙人掌管，並未留在人間。
於是，唐宣宗賜給他宮女四人以及香藥、金帛等物，又派兩名宮中使者專門侍奉他。
然而，金可記始終獨居靜室，很少接近宮女和使者。每天夜裡，人們常常聽見他的房間裡傳出客人談笑的聲音。宮中使者心中好奇，便悄悄窺視，只見許多仙官、仙女分別坐在龍鳳之上，儀態莊嚴，相對而坐，周圍還有不少仙界侍衛。宮女和使者見到這一景象，誰也不敢貿然驚動。
到了次年二月二十五日，春光明媚，百花爛漫。天空中果然出現五彩祥雲，仙鶴鳴唳，鸞鳳與白鵠飛翔；笙簫齊鳴，金石和奏，羽蓋瓊輪、幡幢儀仗布滿天空。
仙仗極眾，景象殊勝。金可記就在眾目睽睽之下升天而去。
當時，朝廷官員以及士人百姓紛紛趕來觀看，人群擠滿了山谷。面對這一殊勝景象，沒有人不瞻仰禮拜、讚嘆稱奇。
新羅是朝鮮半島歷史上的重要國家之一，與高句麗、百濟並稱為「三國」。它最初是半島東南部的部落聯盟，後來逐漸統一大同江以南地區；末期重新分裂，最終於公元935年歸順高麗。
金可記不遠萬裡、漂洋過海來到中國，表面上是為了求學並參加科舉，後來卻沒有選擇仕途，而是走入終南山潛心修道。由此可見，真正吸引他的，不只是中原的學問和制度，更是中華大地上源遠流長的修煉文化。
中國之所以特殊，不僅在於擁有燦爛的人類文明，更在於這裡曾經流傳著許多由神傳給人的文化，以及不同法門的修煉方法。從古至今，許多來自不同國家和地區的人，歷盡艱辛來到中國，真正想尋找的，或許並不只是知識、財富與功名，而是生命得道圓滿、返回天國的道路。
金可記所展現的，是古代修道人圓滿時最直接、也最引人注目的一種形式——白日飛升。
古代社會敬天信神，人們普遍相信神佛與天國世界的存在。因此，當人們親眼看到祥雲、仙鶴、鸞鳳、仙樂與天界儀仗時，並不會簡單地把這一切斥為虛妄，而是懷著敬畏之心瞻仰禮拜。
然而，如果同樣的景象出現在今天，人們又會怎樣看待呢？
也許有人會認為那是魔術，有人會懷疑是幻覺，還有人會說那是某種現代科技製造的視覺效果。並不是神跡不再出現，而是人的觀念發生了變化。人心變了，思維方式變了，看待世界的角度也變了，同樣的事情在人們眼中便有了完全不同的解釋。
當人只相信眼睛能夠看到、儀器能夠測量的事物時，就會把超出自身認識範圍的一切拒之門外。可是，人看不見，並不等於不存在；人暫時無法解釋，也不等於那件事情沒有發生。
古籍中留下的許多白日飛升故事，是在告訴後人：神仙是真實存在的，修煉也絕非虛無縹緲的傳說。然而，從更高層次的修煉道理來看，古代修煉人即使升入天界，也未必真正超出三界。他們只是進入了比人世更加美好、更加殊勝的境界，卻還沒有達到生命最終的解脫。
這些修煉故事和神跡的出現，一方面維繫著人對神的信仰，另一方面也在為中華民族奠定修煉文化，使後人能夠理解修道、積德、圓滿和返回天國的真正內涵。
金可記跨海來到中國，放棄仕途，隱居終南，誦讀道經，服氣鍊形，廣行陰德，最後在眾目睽睽之下白日飛升。他的一生仿佛在告訴世人：人的生命並不是為了追逐短暫的名利而來，真正值得尋找的，是生命來自何方，又應當回到哪裡。
古代的修煉文化是在為今天奠定基礎。今天的正法時期，才是生命真正有機會修出三界、圓滿返回天國的時候。大法開傳沒有身份、地位和財富的門檻，看重的是人能否守住善念，能否認清真相，是否還有一顆希望回歸的心。
萬古機緣只有一次。人在關鍵時刻的一念，可能決定生命久遠的未來。切莫因為現代觀念的束縛而拒絕神傳文化，更不要在迷惑與猶豫中錯失這萬古難逢的回歸機緣。
原文：
金可記，新羅人也，賓貢進士。性沉靜好道，不尚華侈，或服氣鍊形，自以為樂。博學強記，屬文清麗。美姿容，舉動言談，迥有中華之風。俄擢第，於終南山子午谷養居，懷隱逸之趣。手植奇花異果極多，常焚香靜坐，若有思念。又誦《道德》及諸仙經不輟。後三年，思歸本國，航海而去。復來，衣道服，卻入終南。務行陰德，人有所求，初無阻拒，精勤為爭，人不可偕也。唐大中十一年十二月，忽上表言：「臣奉玉皇詔，為英文台侍郎，明年二月二十五日當上升。」時宣宗極以為異，遣中使征入內，固辭不就。又求玉皇詔辭，以為別仙所掌，不留人間，遂賜宮女四人，香藥金彩，又遣中使二人，專伏侍者。可記獨居靜室，宮女中使，多不接近。每夜，聞室內常有客談笑聲，中使窺竊之，但見仙官仙女，各坐龍鳳之上，儼然相對，復有侍衛非少。而宮女中使，不敢輒驚。二月二十五日，春景妍媚，花卉爛漫，果有五雲唳鶴，翔鸞白鵠，笙簫金石，羽蓋瓊輪，幡幢滿空。仙伏極眾，升天而去。朝列士庶，觀者填隘山谷，莫不瞻禮嘆異。（出《續仙傳》）
