【正見網2026年08月14日】
有些人心地十分善良，卻依然無法修成神仙，因為他雖然行善，卻未必能夠做到對神真正的正信。這樣的例子，在古代典籍中也有記載。
古籍《稽神錄》中記載了這樣一個故事：
豫章有一位姓梅的客店老闆，經常周濟、照顧往來的旅客。凡有和尚、道士前來投宿，他一概不收取費用。
有一位道士，衣衫破舊，經常到梅老闆的客店投宿，梅老闆每次都十分優厚地款待他。
一天，道士對梅老闆說：「我明天要設齋宴，想向您借二十隻新瓷碗和七雙筷子。您也應當前來赴會，到時可以在天寶洞前打聽陳師。」
梅老闆答應了。道士拿著碗筷，渡江而去。
第二天，梅老闆來到天寶洞前，向附近的村民打聽，卻沒有一個人知道陳師住在哪裡。正準備返回時，他偶然發現了一條幽靜的小路，路面明亮潔淨。於是，他試著沿路尋訪，果然看見一座院落。
一名青衣童子出來應門。梅老闆一問，才知道這裡正是陳師的居所。
進入院中後，他見到了那位道士。此時，道士衣冠華貴整潔，與先前衣衫襤褸的模樣判若兩人。道士請梅老闆入內坐下，又命人準備食物。
不一會兒，食物端了上來，看上去竟是一個蒸熟的嬰兒。梅老闆驚恐萬分，不敢下箸。過了很久，又有人端來一道食物，看上去卻是一隻蒸熟的小狗。梅老闆仍然不肯吃。
道士見狀，嘆息不已，命人取來前一天借來的瓷碗，贈送給梅老闆。梅老闆仔細一看，那些瓷碗竟然全都變成了金碗。
道士對他說：「您是一個善人，然而卻不能成仙。千年人參和枸杞擺在面前，您都不肯吃，這也是緣分所限啊！」
說完，道士向梅老闆致謝，送他離開。從此以後，梅老闆再也沒有見過這位道士。
《西遊記》中的唐僧第一次看到人參果時，也有同樣的反應。那麼，道士為甚麼要給梅老闆端上這些看似可怕的食物呢？難道神仙真的吃人嗎？當然不是。
其實，道士是在考驗梅老闆對神是否具有堅定的信念。那些食物在人的這個空間中顯現為嬰兒和狗崽，而在另外空間中，卻是千年人參和枸杞。眼前看到的，不過是一種假相。
大法師父告訴我們：
「人修煉，自始至終貫穿著一個悟，在迷中修。西方講信，自始至終就講信，不信啥也沒有。只要你講信，他才讓你感應到。有人在耶穌像前懺悔的時候，腦子裡真象感覺到耶穌在聽，真象有人在回答他的問話。」（《轉法輪（卷二）》〈修煉過程中的層次〉）
東方的修煉文化講「悟」，西方的修煉文化講「信」，其實道理是相通的。人在迷中，看不到事物的真相，能否在考驗面前仍然堅守正信，便顯得格外重要。
其實，人的傳統文化同樣重視「信」。「仁、義、禮、智、信」中的最後一個字，便是「信」。無論夫妻之間、父子之間、朋友之間，還是君臣之間，都離不開信任。一旦彼此失去信任，就很難真正交心，彼此的交往也難以長久。
對於修煉人而言，更是如此。
梅老闆善待和尚、道士，說明他心地善良，也願意幫助他人。然而，善良並不等於對神具有堅定的正信。當考驗真正來到面前時，他被眼睛所見的假相迷惑，無法相信道士，也無法突破人的觀念，因而錯失了修仙的機緣。
這種情形，東方修煉文化中稱之為「悟性不好」，在西方信仰文化中，則可以理解為缺乏正信。說法雖然不同，所揭示的道理卻是相通的：行善固然重要，但對於修煉人來說，能否在迷中悟道、在考驗中堅守對神的正信，同樣至關重要。
原文：
豫章逆旅梅氏，頗濟惠行旅。僧道投止，皆不求直。恆有一道士，衣服藍縷，來止其家，梅厚待之。一日謂梅曰：「吾明日當設齋，從君求新瓷碗二十事，及七箸，君亦宜來會，可於天寶洞前訪陳師也。」梅許之，道士持碗渡江而去。梅翌日詣洞前，問其村人。莫知其處。久之將回，偶得一小逕，甚明淨。試尋之，果見一院。有青童應門，問之，乃陳之居也。入見道士，衣冠華楚，延與之坐。命具食，頃之食至，乃熟蒸一嬰兒，梅懼不食。良久又進食，乃蒸一犬子，梅亦不食。道士嘆息，命取昨所得碗贈客。視之，乃金碗也。謂梅曰：「子善人也，然不得仙。千歲人參枸杞，皆不肯食，乃分也。」謝而遣之。比不復見矣。（出《稽神錄》）
