【正見網2019年09月29日】
《三國演義》演的是「義」，因此開卷的第一個經典故事，就是「桃園結義」，劉備，關羽和張飛，在張飛的桃園結成了沒有血緣的義兄弟的關係。那麼這個「義」，是甚麼意思呢？
何為「義」？
「義」最通俗的理解，就是做人的正理，是人活在世上，應該遵循的做人的道理，因此「義」必須是堂堂正正的，正當的，無私的，為公的，或者是為他的。因此做人有不同身份，也就有不同的義務，沒有盡到自己身份該做好的事情，則為不義，意思是違背了做人的道理。是什麼人，或者說坐在什麼位置上，就應當無私地做好自己該做的事情，那是你的責任，是不能推卸的，因此有責無旁貸的說法。當然也還有「義不容辭」的說法。為擔當道義，無法推辭。
比如過去的君臣，夫妻，都強調各自該遵循的道理和責任，君有君道（仁義），臣有臣道（忠義），夫妻亦然。無論是君臣夫妻，師徒朋友，或者是父子兄弟，婆媳妯娌等等，無論你處在怎樣的人倫關係，屬於何種身份，都有其具體的做人的道理，這個具體內容不同的各自應該遵守的做人的道理，都屬於「義」的範疇，都是「義」，共同之處就是正當、無私、為他、自己應該承擔的，奉行的。
所以古人說「兄道友，弟道恭」，意思是做兄長的道理就是要友愛弟弟，教導和愛護弟弟，而弟弟呢，就要感恩，懂得敬重自己的兄長，態度要恭敬，要懂得為兄長分憂。因此，在各自遵循的道理（義）下該做的事情，都是義務。那麼講到了兄弟之義，可能有人要問了，劉關張的「桃園結義」是否就是指兄弟之義呢？
展現君臣之義
我們回到作者的角度來看。作者寫三國，在講述魏、蜀、吳這三國從形成到結束的整個過程中，帝王、將相，各路英雄豪傑，層出不窮，在各路諸侯興衰成敗的描寫中，作者將每個關鍵人物的故事都詳盡展開，為的就是讓人們看清不同的人，是如何在亂世的危難中、混亂中面對王位、權力和財富，進行決斷和選擇的。每個人都會有不同的志向，不同的品行原則，每一次的選擇，都是對人心的檢驗，都是善惡的選擇，也就是古人說的義和不義的選擇。因此我們看到，戰爭不斷上演，各路英雄豪傑也不斷出場，到底誰在出自公心去報國安民，誰是表面打著正義的名義，實則為私利趁亂圖謀皇位或權勢呢？作者為了讓大家形像地看到義與不義的具體表現，寫下了這部鉅作，他對歷史的看法，也因此得以充分展現。
那麼，「桃園結義」出現在開卷，必然涉及非常重要的人物，是作者要肯定的主人公，三人簡直就是三位一體，劉備是首腦，是弟弟們的頭腦，定方向的人物，而關羽與張飛，是劉備的左膀右臂，因此我們看到，三人出場做事時，關羽在左，張飛在右。他們在盡到兄弟之義的同時，將主要展現同心同德的君臣之義，劉備不忘公心愛民敬賢、寬容忍讓的為君的仁義，與關羽等為臣的忠義將被重點展現。是作者心中讚賞和推崇的君臣關係。寫出來是教育未來的帝王將相和普通百姓用的。
因此，大家會發現，劉備這位將來的為君者，重點講的是他義理中的仁，因而為君之道有仁義的說法，而關羽張飛兩位為臣者，主要突出義理中的忠，所以，為臣之道有忠義的說法，當然大家也就會明白為何朋友講信義了，因為主要突出義理中的信。其實仁義，忠義，信義，都是相關的，不能截然分開的，截然分開，忠與信就會出現善惡不分的愚忠和愚信，反倒容易導致助紂為虐，因此古人才留下「賢臣擇主而事」的說法，要選擇仁義之主來輔佐和追隨。《三國演義》也充分在故事中展現了這個內涵。所以仁義、忠義、信義，只不過各有側重。換個角度說，無論是仁、忠還是信，背後都跟著義字，為的就是莫忘「正當無私，守住善念」這個根本內涵。
小說中，為突出劉備的仁，曹操被描繪成奸雄，與劉備形成對比，嚴肅對待歷史的人就要為曹操抱不平，覺得與歷史不符，我們就當作小說來看就好，其實都是藝術的加工，劉備也不再是歷史上原封不變的他，而是作者心中美好人格的代表。只要作者塑造的主人公是正面的，最終目的是揚善的，為了告訴人們各種義的內涵，教導人如何做一個不僅有情，更要重義的人，就可以了。
接下來，我們看劉關張結義的故事，需要首先講明其歷史背景。現今中國大陸的白話解讀認為背景是東漢末年，政治腐敗引發的所謂黃巾起義。但這並不符合作者原文講述的歷史認識。究竟如何，我們需看原文。
（待續）
