【正見網2019年09月30日】
作者講「桃園結義」，必須交代故事發生的背景，但這個背景的交代，跟今天的小說不同，它非常關鍵，道明了天下大勢分久必合，合久必分的治亂興衰的根源與黃巾造反的來歷。對歷史的看法毫不含糊。這部分歷史觀若弄不清楚，就不可能真正領會故事的真義。
因此我們先看原文描述的背景。因為小說涉及的是三國形成到衰亡的歷史過程，因此就要從漢朝末年開筆，很多人看中國大陸現代白話文的翻譯，往往就只能看到「東漢末年，政治腐敗，引發黃巾農民起義」等類似的寥寥幾句。重要的信息不僅被刪減掉了，對黃巾軍的認識，也與作者背道而馳。其實在書中，張角的黃巾軍，被叫做黃巾賊，並非農民起義，這是作者對歷史的看法。無論我們是否理解，都必須還原作者的本意。那麼為何作者有這樣的認識呢？背景中交代得十分明白。孰是孰非，必須清清楚楚，否則劉備、關羽和張飛，就會成為鎮壓義軍的反面人物，絕對無法受到眾多百姓的喜愛。
原文首先講明天下大勢分久必合，合久必分，從周朝末年戰國時代的紛爭併入秦朝起頭，一直講到東漢末年的分裂，形成了三國。這就是三國的來歷。但作者並未停留在朝代更替、分分合合的表面現象，而是進一步道明了天下分分合合的根本原因。
皇帝失德 合久必分
什麼原因呢？那就是帝王失德失義。因此，原文緊接著就寫明東漢衰亡分成三國的根本原因：
「推其治亂之由，殆始於桓、靈二帝。桓帝禁錮善類，崇信宦官。」這句話是說，推導漢末從太平走入亂世的原因，首先要追究桓帝和靈帝，亂政之道，就開始於這兩代帝王。桓帝遠離治國賢臣，禁錮忠良，崇信宦官。也就是讓太監這些服侍帝王后妃起居生活的僕人檔次的人，沒有治國見識和才能的人，代替大臣，進行治國，掌握了國家大權。他們以權謀私，賣官賣爵，禍亂了朝政。
到了靈帝，書中交代，大臣雖然想歸正朝綱，鏟除宦官，但泄露機密，參與的大臣反被宦官所害。從此這些宦官為所欲為，橫行霸道。
這些話，就是在講帝王失德，違背君道，因而天下才會分裂。君不信忠臣，遠離良善，架空大臣的權力，讓「僕人」治國，就是公私不分，失信於大臣，失信於天下。用人不當，不親近善良，此為帝王有失本分，未盡帝王的義務，是帝王最大的不仁與不義。皇家的僕人，屬於皇帝私家的家臣，並非治國的臣子，國家政治，豈能不亂。
災異頻發 天象示警
我們知道，古人講君權神授，帝王是天子，是代天管理和教導百姓的頭領，如果失德，就會出現不詳的異像和天災，人們相信那是天在示警，用以勸誡帝王歸正自己的德行。否則江山不保，天下大亂，上天會懲罰他。因此，我們看到，作者講明分合治亂的原因後，接著詳盡地列舉了靈帝時候出現的種種不祥之兆和各種災難。先是靈帝的龍座突然降下青蛇，突變雷雨冰雹，毀壞無數房屋，接著是洛陽都城地震，沿海海嘯，還有雌雞化為雄雞，黑氣十幾丈飛入宮殿等等接踵而來的眾多異常現象。大臣蔡邕就因為上疏解釋雌雞變雄雞，是宦官干政的警示，從而得罪宦官，被辭官歸田。從此，靈帝更加寵信宦官，有十個宦官最得勢，被稱作「十常侍」，靈帝還將一人尊為「阿父」，就是敬之如父親。到了如此地步。
最後作者對桓帝和靈帝失德的後果，總結了這樣一句話：「朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。」朝政一天天敗壞下去，離開正道，導致天下人心變壞，很多人因此想要趁機攪亂世間，於是盜賊四起，百姓受難。這就是張角三兄弟聚集起黃巾軍，敢於造反的根本來歷。同時也表明作者的看法，黃巾軍，並非起義，而是盜賊之流，趁思亂之機，圖謀皇位。用心叵測。
因此，接著就寫到黃巾首領張角三兄弟。交代他們兄弟亂用道家術類的東西，藉著給人治病有神效，收徒眾多，蠱惑人心，成為一股強大的勢力，獲得幾十萬人的跟隨，於是發動了黃巾之亂。
這樣的背景交代，歷史觀點清晰，論證詳盡，人中的理和天象的警戒合在一起，就是為了勸善，勸未來的君臣莫要失德。要懂得興衰治亂的根本原因。
那麼道家的治病神術，為何被張角得到，這些道家術類的東西，本身有問題嗎？作者也給出了清晰的見解。
（待續）
