東、西方戲劇家湯顯祖與莎士比亞

近來正巧查資料時看到一則舊聞：2015年中國大陸掌權的現當局兼中共黨魁訪問英國，提議共同紀念莎士比亞與湯顯祖逝世400周年，我看了差點笑出聲。了解中共的人都知道，中共講究無神論，強制推行無神論給全國人民洗腦，以各種方式打壓一切東西方傳統宗教信仰。而湯顯祖與莎士比亞都是有明確記載的信神之人。無神論的中共對內宣揚無神論，詆毀宗教信仰，強制要求大家不准信奉神佛；對外卻把信神的古代名人拉出來作為幌子搞外交，這不是搞雙重標準，耍流氓嗎？這對中共而言不是諷刺之極嗎？不由的決定為大家介紹一下這倆位東西方戲劇家信神的資料。

湯顯祖（公元1550-1616年），是明朝詩人，兼中國歷史上最著名的戲曲家，字「義仍」，號「海若」、「若士」、「清遠道人」，晚年號「繭翁」，江西撫州臨川縣人。因為他是戲曲大家，而且與英國歷史上最傑出的戲劇家威廉·莎士比亞（William Shakespeare，公元1564—1616年）恰好在同一年去世，所以他們二人常被相提並論。湯顯祖因此又被一些人稱為「東方的莎士比亞」。

湯顯祖出生在一個傳統的中國文人家庭中，「家君恆督我以儒檢，大父輒要我以仙遊」。他的父親要求他攻讀儒家經典以便參加科舉考試，而他的祖父是一個非常虔誠的道教居士，希望他能走上修道成仙之路。湯顯祖在這樣的家庭中長大，從小不僅信神，而且苦讀詩書，具備了紮實的文學功底，為他能成為戲曲家奠定了紮實的基礎。

湯顯祖成年後，又接觸了佛家思想，與高僧為友，他曾自述道「玄宮梵館，一再周旋」，「擬日用於仁智，轉天機於玄釋」，「少年早抱長生之訣」。「玄宮」指道家，「梵館」指佛教，「仁智」是儒家提倡的仁、義、禮、智、信的簡稱，「玄釋」指道、佛二教，可見他對佛、道、儒三家典籍都很通曉。他自己可不僅僅只是閱讀各家經典，從他的詩中看，他還曾經修煉過道家法門：在詩中這般描述修道的經歷與感悟「男兒暗精寶，況乃鍊形身，中規原抱一，正氣日生身」；「生死虛空一暮朝，由來得道始逍遙」「何得昊天依老子，靜念樓中雲氣飛」。

從他的戲曲作品中，也能看到他對佛、道二教的敬仰。他的四部具有代表性的著名作品《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》 和《邯鄲記》中也充滿了宗教慈悲、修行的思想。《紫釵記》情節主線來源於唐代傳奇小說《霍小玉傳》，粗看似乎沒有與宗教相關情節，但細看其中也有。唐傳奇《霍小玉傳》中的李益辜負了霍小玉的一片痴心，背叛誓言，另娶貴族女子為妻，霍小玉悲憤交加而死，死前詛咒李益「我死之後，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安」，之後李益果然遭受報應家庭不和，是一個惡有惡報的故事。

而經過湯顯祖改編後的《紫釵記》，格調更高，善良的霍小玉在她的感情遭受磨難時，並不怨恨，而是寬容對待，認為：前生姻緣欠，又了今生命填，甚至對李益的新人也充滿同情，教他好生兒看待新人，休為俺把歡情慘然。這種寬容，不怨恨別人，甚至以德報怨的精神，來源於湯顯祖對宗教的理解與認同。當然具備這種高尚精神的霍小玉最後不僅沒死，還得到了美好大團圓結局，好人終究有好報。

《牡丹亭》雖寫情，但歌頌的是男女對婚姻忠貞不二的情，絕非現代人的亂性縱慾。裡面描寫官家千金杜麗娘死後，遊魂來到地府，判官問明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科狀元柳夢梅結親之事，便准許放她回返人間。在老道姑幫助下掘了杜麗娘墳墓，杜麗娘肉體得以重見天日，並且復生如初，與柳夢梅真正結為夫妻。其中也是充滿了對鬼神的描寫。

另外兩部作品則是直接描寫人如何走上修煉道路。《邯鄲夢》中描寫：道士呂翁在邯鄲道中遇盧生，做法讓盧生在夢中娶了有財有勢的妻子，中了狀元，雖有讒臣陷害，被貶海南，但還做了二十年宰相。他建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，可謂榮華已極，最後卻一朝病死，盧生醒來悟到：功名利祿，一切皆是過眼煙雲；榮華富貴不過是「黃粱一夢」，人生既然如此，不如拜仙翁為師。言畢，隨師父呂翁修道去了。

《南柯夢》描寫：書生淳于芬在夢中到大槐安國，被招為駙馬。任南柯太守，甚有政績，後拜右丞相，攏絡王親貴戚，威勢日盛，驕縱弄權。結局是被遣回鄉，於是夢醒。經老僧指點，才知大槐安國就是庭院中大槐樹洞裡的螞蟻王國。他因此醒悟，皈依佛法，成為佛弟子。湯顯祖寫道：「人間君臣眷屬，螻蟻何殊。一切苦樂興衰，南柯無二」。

不僅湯顯祖的作品中具有傳統的儒釋道精神，整個中國古代戲劇中都充滿了神佛顯聖，修煉成仙，天堂地獄，因果報應，人間忠孝節義的道德標準等等傳統文化因素，培養人的高尚情操，對人是有益的。而中共的黨文化培養出來的作者，創作的不過都是教人鬥，整人害人，宮廷鬥爭，貪圖享樂，怎麼去占便宜，鑽空子，炫富，對歷史歪曲解讀，毒害世人。

再說說莎士比亞，華人社會常尊稱為莎翁，是英國文學史上最傑出的戲劇家，也是歐洲文藝復興時期最重要、最偉大的作家之一。他流傳下來的作品包括37部戲劇、154首十四行詩、兩首長敘事詩。他的作品崇尚高尚情操，其戲劇有各種主要語言的譯本，據不完全統計表演次數遠遠超過其他所有戲劇家的作品。關於他的宗教信仰，就連中共控制下的大陸網頁上都可以清晰的查到：莎士比亞信奉基督教。莎士比亞的童年時代是在濃郁的宗教氣氛中度過的。他後來在作品中對聖經故事以及其中警句與詞彙的大量引用，足見宗教信仰對他影響的深遠。

莎士比亞作品中的正面人物，往往都是虔誠的基督教徒。《威尼斯商人》中的安東尼奧就是一個「本著基督的精神」借錢給人而不取利息的大善人。莎士比亞筆下地位比較低微的神父、教士，也多以正面形像出現。《無事生非》中的法蘭西斯神父，是公正、仁慈和智慧的化身。對神的信仰，在莎士比亞筆下的反面人物身上也沒有完全泯滅。《一報還一報》中的安哲魯企圖用祈禱來壓抑自己的邪念，《哈姆雷特》的克勞迪斯在犯罪之後，希望通過祈禱來求得靈魂的安寧。

莎士比亞戲劇的一個重要主題便是「仁慈」，而這個「仁慈」又往往是和基督教信奉的神靈相聯繫的。在《威尼斯商人》中，作者讓鮑西婭說出了這樣一段著名的宣言式長篇宏論：「慈悲不是出於勉強，它是象甘霖一樣從天上降下塵世；它不但給幸福於受施的人，也同樣給幸福於施與的人；它有超乎一切的無上威力，比皇冠更足以顯出一個帝王的高貴：御杖不過象徵著世俗的威權，使人民對於君王的尊嚴凜然生畏；慈悲的力量卻高出於權力之上，它深藏在帝王的內心，是一種屬於上帝的德性」；「我們既然祈禱著上帝的慈悲，就應該按照祈禱的指點，自己做一些仁慈的事」。這段話帶有濃厚的宗教色彩。

在歷史劇中，莎士比亞也經常表露出他的宗教信仰。貫穿在莎士比亞歷史劇中的是反對戰爭、祈求和平的善良願望。而這一政治理想又往往和基督教所提倡的仁慈精神相一致的。在《亨利五世》中，莎士比亞將亨利五世作為理想的君王來加以歌頌和肯定，而這位君王又處處以「基督徒國王」自居，時時讚美上帝的仁慈與偉大，這完全就是作者在其作品中對神的信仰與讚嘆。

綜上所訴，湯顯祖與莎士比亞二人不僅在同一年逝世，而且都是具有虔誠信仰的有神論者，只不過二人信奉的宗教與神靈不同罷了。他們的確值得後人紀念。然而中共真的在紀念他們嗎？聽其言還要觀其行。中共至誕生之日起，就不斷宣揚無神論，湯顯祖尊崇的佛、道二教與莎士比亞信仰的基督教都成為中共的打擊對像，被共產黨污衊為「精神鴉片」。從中共掌權直到今天，有大量的寺廟、道觀、教堂、宗教塑像與標誌被中共以各種理由拆毀，大批信神者與神職人員被迫害。

中共最慘無人道的迫害，發生在大陸法輪功學員身上。法輪功是以氣功形式傳出的佛家高深大法，說白了就是佛法。法輪功學員也遵照法輪功的心性要求，相信佛、道、神的存在，不斷歸正思想與言行，在工作、生活、學習中時刻做一個善良、寬容的好人。可是中共出於其無神論的毒根及其衍生出來的一系列鬥爭、獨裁、極權、霸道、謊言宣傳等種種邪性，發動了迫害法輪功的運動，大量的法輪功學員被迫害致死，甚至被活摘器官後焚屍滅跡。

當今的中共早已惡貫滿盈，腐敗墮落，無可救藥，無神論的邪性使中共官員們貪腐好色，內部爭權奪利。現在清醒的人們早已厭棄中共，就連尚未清醒的人也沒有幾個情願替中共賣命，《尚書》中有言「天視自我民視，天聽自我民聽」，時至今日，隨著貿易戰、香港的抗議，各國對中共勢力的警惕與排斥，「天滅中共」已經一步步變成人間的現實。那些曾加入中共黨、團、隊的人，真的要好好想想，千萬不要再留在中共組織裡了，否則中共滅亡時必將受其牽連，跟著當陪葬品可就太不值得了。回歸開頭，中共黨魁2015年訪問英國，提議共同紀念莎士比亞與湯顯祖逝世400周年時，為了套近乎引用莎士比亞的名句說過一番話：「『生存還是毀滅，這是一個問題。』哈姆雷特的這句話，給我留下了極為深刻的印象。……不斷思考著「生存還是毀滅」的問題」（哈姆雷特是莎士比亞筆下的人物）。連黨魁都在思考過「生存還是毀滅」，今天的中共組織成員們，更是應該好好想想：是退出中共黨、團、隊，走一條生路；還是留在中共組織內當中共的一份子，在中共覆滅的那一天，和中共一起被清算，走一條死路。

資料來源：《湯顯祖全集》