【正見網2020年10月22日】
我以前就聽說河南湯陰這裡曾經是夏朝的都城中的一個，有周文王呆過的商朝監獄（羑裡），文王在這裡而推演出了周易。這裡據說還有一座扁鵲的墓廟，當扁鵲被另外一位醫生找人刺死在這裡之後，人們就在這裡建墓立廟。據說扁鵲墓在全國有好幾座。
2011年我和幾位朋友一起去湯陰，到那裡參觀了岳飛廟（主要為明代建築）和岳飛故裡。在岳飛廟看到院子裡的柏樹，挺感慨的；在岳飛故裡，我躺在迴廊上眼淚說什麼也止不住。我記得在杭州的岳飛廟前，有幾個鐵鑄的跪像，遊人來此都用手或者用東西砸秦檜等人的頭，或者是向幾個鐵人吐唾沫。經常會有工作人員出面阻止，遊客卻都振振有詞的說：「就該打它們，就該讓它們在骯髒的地方呆著。」遊客的心情我們都可以理解。問題是砸爛了，是不是又增加了該單位的維護成本？其實我倒有個建議：將那幾個人放在玻璃柜子裡，這樣還能讓它們跪著，還不至於弄壞、弄髒。找個長條石和髒水桶放一邊，讓遊客出氣，還砸不壞，還能砸著、吐著解氣恨。
（圖一：河南湯陰岳飛廟；圖片來源：網絡）
（圖二，杭州岳飛廟中的岳飛塑像；圖片來源：網絡）
（圖三：岳母刺字； 圖片來源：網絡）
其實這說明我們的內心都有一個區分善惡是非的標準，面對大奸大惡之人都是咬牙痛恨。很多時候我在想，如果時光退回到南宋時期，岳飛被害之後，有多少人能站出來仗義執言，無懼秦檜奸黨淫威？有肯定是有，但人數不會很多（如：一個不起眼的獄卒為岳飛冒死收屍並安葬；一個小軍官痛恨秦檜並行刺，失敗被凌遲處死，但他們的英名卻流芳百世。除此之外我記得還有一群太學生聽聞岳飛等人被害死，直接去找秦檜理論）；很多人在怕，怕自己受牽連，而選擇了「明哲保身」，屬於敢怒而不敢言那種。
那麼我們今天就先來說說「忠」這個概念。在一個國家氣數已盡的時候，是死保皇帝還是另投明主這就不能用公式來論。比如殷紂王，這等暴君如果維護他，那天下百姓沒有好日子過，那等於背離民心與天意。如果一個朝代雖然氣數已盡，但皇帝對百姓沒有啥大過，那從中華傳統文化角度而言，忠心事主，那就成了英雄。雖然這種英雄是一種悲劇式的，如文天祥、史可法。雖然違背天意，但人事要盡力。要不然「忠」字是無法體現出來的。三國時期的諸葛亮和姜維均是如此。就好比現在，明知中共是個害人的體制，還要維護著它，那不但違反天意，民心也違反；脫離這個體制才能對得起天意和民心。
咱再說說「義」，這個義，通過三國時期的桃園三結義就能看出來，如果提升到國家層面，劉備一心要光復漢室，關羽和張飛自然相隨，他們為了這個目標而肝腦塗地。在這個過程中在這哥三個之間演繹與詮釋了「義」的內涵。（當然其他人也功不可沒。）那麼在市井中，經常有些人非常要好，互相之間在困難的時候相互幫助，共同維繫「有福同享，有難同當」的精神，這對當時的人來說是非常難能可貴的。我們要知道在中國古代道德水準很高的時候，「君子」占大多數，這些人在一起會把一個地區的道德往好的方向帶動。人們見到仁義之人，都會敬佩的。這種「義」不是拉幫結夥，或者占山為王者搞的，他們那種兄弟之間的義氣，就是狹隘的為了更好的打家劫舍而用的一個辦法，那根本不能叫義氣，而叫「戾氣」才對，殺、邪之氣過重。其實在古代一些強盜都是被逼的，他們對百姓不侵擾，只殺貪官污吏，這種雖然也不值得推崇，但這些人之間還算有道德良知所構成的「義」。
那麼本文就說說在南宋岳飛被害死於風波亭過後的十五年，在湯陰出現了一位女孩小名孝娥（十三歲），這位女孩生來就非常的俠義，很小的時候就懂得幫助別人。十六歲那年開始跟隨一位女道人習武，這位女道人武藝非常的厲害，她也仰慕岳飛的英名，後來找到岳飛生前的一些朋友，在那些朋友的點撥下，岳家的槍法，她也學來一些，雖然沒有學到精髓，但能看出來是出自於岳家。當然這位女道人也把這些都傳給孝娥了。
孝娥從小就聽鄉親們說岳飛被害的故事，每當聽到的時候心中就充滿了悲憤，有時甚至能氣死過去。跟女道人學武之後，在女道人的開導下能夠好一些，但是因為長期悲憤，一觸及岳飛遭遇的事情，她的心就波動非常的大。後來機緣巧合之下，在孝娥二十五歲的時候，女道人遇到了周侗。
周侗此人非常了不起，是北宋的武術名家，年少習武，後來拜少林派武師譚正芳為師，是（水滸中）玉麒麟盧俊義和豹子頭林沖以及武松的師父（據說還是魯智深和史文恭的師父，這我們就沒有必要去考證真偽了。），當然更是岳飛的師父。周侗在岳飛定親的時候就去世，終年七十九歲。其實對於他來說去世都是一種假死狀態。也就是說，他完成了那世與岳飛的塵緣，就應該遠遠的離開了；諸葛亮病死五丈原也是屬於這種情況。這種現象在中國古代很多的，不足為奇。
因為女道人知道周侗的威名，就請周侗解開孝娥的心結。周侗一見孝娥眼淚就先流了下來。女道人和孝娥不明其故，周侗也沒有直接回答，只是說：「孝娥聞聽岳元帥被害的事情，心情非常悲憤，是前緣所致。我的幾個徒弟（盧俊義、林沖、武松）都經歷過被冤枉、被害的情形，其實能夠在屈辱與磨難中不改忠良本色，這是生命最為珍貴的。而且這一切的屈辱除了生命自身從前業障與惡緣所致，還有一些不好的生命參與。而這一切的一切最終是為甚麼呢？記得當年岳元帥被害死於風波亭之後，你們還記得岳元帥留下『天日昭昭，天日昭昭』八個字嗎？其實岳元帥用他的一生成就了『忠孝節義』四個字，奠定了我們巍巍大中華做人的基本理念與規範。岳元帥用屈辱的方式來演繹，就是要喚醒那些以金錢權欲為上的人們。一切新帳與老帳都等到『天地清明』的時候一起來算的。所以岳元帥遺言『天日昭昭』。」
孝娥聽完想了想說：「看現在朝廷上下紙醉金迷，何時能出現『天地清明』的時候呀？」
周侗見孝娥不明白，就直接說：「你們知道商朝末年周文王被囚禁於我們湯陰的牢房裡（文章最開始提到過），演繹周易，紂王為了試探他有無道術，讓他吃下他兒子的肉做成的食物；秦末漢初的韓信，受辱於胯下，幫劉邦打下江山，最後卻被呂后害死於未央宮；先朝（北宋）楊家將征戰邊疆，多少人戰死沙場；今朝岳元帥帶領岳家軍拚死抗金，最後卻落個死於風波亭的下場。如果都是一個生命來演繹的話，那最終的『天日昭昭』，會是什麼呢？你們好好想想。」
這時女道人說：「那既然先前有那些光輝卻悽慘的角色需要一個生命去演繹，那今後這個生命也許也會演繹這類的角色，那最終的『天日昭昭』，那只能歸為某種道法上，歸正人間之理上。否則單靠某位皇帝給平反，那根本平不了那位生命如此多的光輝與悽慘的結局。而且這樣說來，這個生命肯定不是一般的生命，甚至根本不是我們能夠認識到的境界的生命，否則不會用他的經歷演繹這麼多的光輝與悽慘的角色。」
周侗說：「你說的對，你們看誰來了？」說著她倆竟然看到岳元帥和岳雲二人，孝娥這個高興，多年的悲憤化成眼淚一股腦的流了出來…….
岳雲要上前阻止，被岳飛示意不要阻止，等孝娥哭累了的時候，岳飛嚴肅的對孝娥說：「你滿腔悲憤是你我前緣所致，以後不要那樣了，什麼事情都要看得開。你們知道我當初被高宗和秦檜下的十二道金牌召回的時候，我去鎮江金山天江寺拜見我的另外一位佛家師父：道悅禪師，這位禪師屬於開悟的，很多事情都是很清楚的。他不希望我回去，讓我在那裡出家。可是我為甚麼要回去呢？表面上看我心存僥倖，覺得高宗和秦檜不能把我怎麼樣，其實我那是說給別人聽的。我要告訴你們的是：我用那一生演繹了『忠孝節義』，為的是奠定今後一段歷史中的文化，因為從下一個朝代開始與西方文化交流的機會就逐漸的多了起來，再過幾百年，西方的文明逐漸的發展起來，會對東方產生威脅，那個時候我是想讓我們中原兒女，都能銘記過去朝代中出現的忠臣良將，為捍衛文化血脈而盡最大的力。包括對於在將來中華大地生靈塗炭，一個邪惡的大鬍子把它的那些東西輸送到中華大地上來，並開始肆虐中華的時候，我就讓人們經過漫長的輪迴中所奠定的對『忠孝節義』崇敬的因素起作用，喚醒那時的人們。從而開啟我『天日昭昭』的進程。」
一席話聽的孝娥似懂非懂，正要想問，岳飛說：「今天我們就先聊到這裡。」說完將岳家槍的精髓與要領又跟孝娥說了一遍，並親自演示了一番。最後說：「等你把這套槍法和別的功夫練到出神入化的程度，很多事情我再與你明說。」說完岳飛帶著岳雲就走了。
女道人安慰孝娥說：「這回你也見到岳元帥了，心裡也不要為當年岳元帥和岳雲他們被害而難過了。其實岳元帥和岳雲他們那次也是屬於『假死』，用那種方式結束那一生的塵緣，留下一段文化。以後要好好習武才是。」周侗也這樣說。（說明：這種死亡與一般的修行人弄個東西變作自己模樣死了，然後過幾個時辰變回原樣，還有區別。其實岳飛父子當時的肉身真的被處死了。他們的元神就解脫出來了。解脫出來因為還有有緣人需要點化，於是就在其人面前用人的方式顯現出來。也就是說，這裡說的「假死」只是說肉身雖然死亡，但生命沒有完結，有需要的時候，還能在人間顯現出來。是這個意思。）
後來孝娥辭別女道人和周侗，她獨自一人入太行山密林之處習武。為了能夠不忘岳元帥的囑託，她找來一塊石頭，刻出岳元帥的頭像。後來在這裡遇到幾位世外高人，這幾位世外高人有武藝超群的，有的就是擅長內修的。
本來她最開始的想法學好一身本事來鏟除奸佞、做一名象梁紅玉一樣的巾幗女英雄報效國家，後來卻發現在南宋的環境中有能力的人反而是被害的對像；同時，隨著她兼修內功，讓她對人世間的一切又有了更深刻的看法，對世間一切因由和表現看得更清楚，她的心態也是越來越豁達。等到她把岳家槍和其它武藝以及內修功法都演繹的出神入化之際，一個問題出現了：她覺得這些雖然已經出神入化了，可是她感覺在修行方面自己還是有很大的差距，對於生命境界的提升，還是沒有到頂。但是沒有師父了，她靠自己的悟性似乎還是達不到更高境界的要求。就在這個時候，有一天，她看到她所雕刻的岳飛頭像眼睛在動。於是她雙盤打坐，把自己的心靜下來，用最崇敬的心來對待。
結果在定中，她看見了岳元帥，形像還是岳飛的樣子，但穿著打扮不同了，似乎是一位極高境界的天神。這下子她吃驚非小。只聽岳元帥說：「其實你我之緣最根本的來說是在天上，為了解救那一層天體中的眾生而發願隨我下來的。在人間我們都演繹了很多角色，我人間的師父周侗上一次提到的那些悲壯人物都是我演繹的。演繹這些人物其實是不斷的奠定和豐富人間的文化，最終都為一個目地：給我到時候傳真正讓人們得度的大法而鋪路。如果到時候人們不明白什麼是忠奸善惡，那對法的理解和實踐都會出現問題。所以在歷史上才會演繹出時而悲壯時而平凡的經歷來。到時候一切不正的都會得到歸正，那也就到了老帳、新帳一起算的時候。誰也逃脫不了。」
「那您什麼時候開始洪傳讓生命真正得度的大法呀？」孝娥不解的問。「我那次不是說了嘛，等到一個大鬍子的學說肆虐中華，這裡生靈塗炭之後出現思想真空，三國演義以及楊家將和岳飛等精忠的故事又被人們提起之後的不久。」岳元帥回答。孝娥說：「那您還會回湯陰來嗎？」「會的，只是你到時候不在這裡啦。」岳元帥笑著說。
孝娥聞聽有些不願意了，小孩性子出來了：「那我得親眼看到元帥呀！」岳飛大笑：「到時候，你會在『大盒子』中看到我的，不管怎樣，記住我說的：幫父親帶好那一方同道，因為他們都曾經是父親的親人！千萬別落下他們！因為你的性格與因緣所致，你會接觸很多生命，你也要帶好他們，給他們重生的希望。」孝娥此時早已淚流滿面，等她再一次擦乾眼淚。岳元帥早已離去了。
她那生就在太行山中一直修行，直到終老。以後的發展正如岳元帥所說：在元朝時期，因為蒙軍西征，讓西方了解了東方，東西方文化交流日益頻繁。《馬可.波羅遊記》就是這一時期的產物；明朝時期有西學東漸的潮流，而在清朝，康熙學習西方文化，與中華文化取長補短，後來又與來自歐洲的俄國打了幾次，簽訂《中俄尼布楚條約》，到了乾隆時期，大英帝國派使臣來要求通商，被皇帝拒絕。在以後的日子裡，中華民族就經受了一百七十多年的苦難，包括中共竊國七十餘年。
今生來自西方的馬列邪惡主義肆虐中華大地，導致中華子民生靈塗炭，傳統文化湮滅、凋零之際，神安排了傳統文化復甦，人們從曲藝、小說中聽到三國演義、楊家將和岳飛傳等故事的時候，內心那份積存已久的對傳統文化的認知與理解的表現重又被喚醒，在一九九二年的時候，法輪功創始人開始在東北的長春洪傳大法。
孝娥今生在九八年得法，真的沒有轉生在湯陰，而是轉生在別的地方。她今生雖然是女孩，但也有俠義的特點，在書籍和電視（放教功和講法錄像和光碟）中看到了李洪志師父，為了她們那一地區的修煉人和與之有緣的世人，她都在盡最大的力，做她該做的。
後記：這篇文章我是從寫第一個字開始流眼淚，一直流到寫最後一個字，眼淚還沒有流完。非常感慨於師父轉世為岳飛的時候，為我們所奠定的「忠」的內涵。今朝機緣成熟，我把當初為甚麼岳飛明知被秦檜等再召回去就會面臨生死大劫，卻依然回去的原因；以及在傳統文化中對「忠」字內涵等很多方面的理解都說出來了。僅供讀者參考。
