【正見網2022年10月03日】
元朝著名書畫家趙孟頫的《老子圖》（公有領域）
晉代葛洪所著的《神仙傳》卷一中，記載了老子西出函谷關時，書童徐甲向老子討要工錢的故事，對後世修行者頗具一定的啟發意義。
原文：老子將去，而西出關，以升崑崙。關令尹喜占風氣，逆知當有神人來過，乃掃道四十裡，見老子而知是也。老子在中國，都未有所授，知喜命應得道，乃停關中。
老子有客徐甲，少賃於老子，約日雇百錢，計欠甲七百二十萬錢。甲見老子出關遊行，速索償不可得，乃倩人作辭，詣關令，以言老子。而為作辭者，亦不知甲已隨老子二百餘年矣，唯計甲所應得直之多，許以女嫁甲。甲見女美，尤喜，遂通辭於尹喜。得辭大驚，乃見老子。
老子問甲曰：「汝久應死，吾昔賃汝，為官卑家貧，無有使役，故以『太玄清生符』與汝，所以至今日，汝何以言吾? 吾語汝，到安息國，固當以黃金計直還汝，汝何以不能忍? 」
乃使甲張口向地，其「太玄真符」立出於地，丹書文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能復使甲生，乃為甲叩頭請命，乞為老子出錢還之。老子復以太玄符投之，甲立更生。喜即以錢二百萬與甲，遣之而去。並執弟子之禮，具以長生之事授喜。
喜又請教誡，老子語之五千言，喜退而書之，名曰《道德經》焉。尹喜行其道，亦得仙。
宋末元初擅工佛道的畫家顏輝所作《老子騎牛》（公有領域）
其大意為：老子將要離開中原，西出函谷關，以便登臨崑崙山。關令尹喜占卜風氣，得知會有神人前來過關，於是清掃了四十裡道路，看到老子時就知道他是神人。老子在中原時，沒有教授過任何人，知道尹喜命中注定應當得道，於是暫住關中。
老子有個傭人名叫徐甲，從小就受僱於老子，當時答應給他每天一百工錢，至老子出關時其工錢已累計高達七百二十萬錢。徐甲見老子要出關遠遊，不能馬上索要到工錢，於是請人寫文書，拜見關令，準備委託關令去向老子討要薪資。而那個替徐甲代寫文書的人，並不知道他已經跟隨老子二百多年了，但估計徐甲應該拿到很大一筆工錢，便許諾把女兒嫁給他。徐甲瞧見那女子長的十分漂亮，心裡特別高興，所以就把文書呈遞給了尹喜。尹喜看到文書後大吃一驚，於是去拜見老子。
老子責問徐甲說:「你早就應該死了，我當初僱傭你，是因為我官職卑微，家裡貧困，沒有可以使喚的人，所以才將『太玄清生符』給你，因此讓你能夠活到今天，你不但不知恩圖報怎麼還反過來狀告我呢？我當初就與你約好，到安息國後，就將你的工錢折算成黃金一併支付給你，你怎麼這點忍耐心都沒有呢？」
於是讓徐甲對著地面張開嘴，老子的「太玄真符」頓時掉落在地，丹書上的文字就跟剛寫的一樣，而徐甲則立刻變成了一堆枯骨。尹喜知道老子有神通，能讓徐甲死而復生，於是替徐甲磕頭請求饒他一命，並願意代老子償付徐甲的工錢。老子又將太玄符丟給徐甲，徐甲立刻復活了。尹喜於是將二百年的工錢如數付給了徐甲，就打發他走了。尹喜遂拜老子為師，行弟子之禮，老子把所有的長生之術都毫不保留的教給了尹喜。
尹喜又向老子請教如何得道的各種真機，老子對他講了五千言，尹喜回去後整理成文字，命名為《道德經》。尹喜又嚴格遵照老子的道法修行，最終得道成仙，證位無上真人。
徐悲鴻《老子西出函谷關圖》（公有領域）
幾點啟示：
一是不同的根基與悟性。徐甲的根基淺、悟性差；尹喜的根基好、悟性也高。
二是頓悟與漸悟的區別。大家看到尹喜是屬於那種頓悟之人，可謂「上士聞道，勤而行之。」而徐甲則屬於漸悟之人，也就是「中士聞道，若存若亡」。據《太平廣記》及《太平御覽》記載，徐甲最終經老君點化，回心轉意，吸取教訓，摒棄私慾，潛心修習，也位列仙班，成為道教傳說中的「白骨真人」。
三是貪財與好色的危害。作為一名修行者經不起各種誘惑和考驗，心性不堅定，即使修再長時間也是白搭。徐甲跟隨老子二百多年，尚且沒有看破紅塵與名利，以至於最後被財色所累，還差點痛失千年修道的機緣。因此，呂洞賓曾說，寧可度動物也不願度人。
相傳，隋文帝年間，海南靜海寺有一位老禪師湛果。為了培養佛門虛空一代，就從山村裡抱養了一個男嬰。十多年，老禪師從未讓男孩離開過寺院一步，除了每天教他誦經參禪外，就指著一幅眉清目秀的美女圖，說畫上美女是一個吃人不吐骨頭、集萬惡於一身的魔鬼。十八年後，老禪師認為弟子的根器已經十分牢靠，不會為凡塵所染，於是帶他下山去化緣。回到寺院後，老和尚問小和尚：「你說說看，山下什麼最好？你最喜歡什麼？」小和尚雙手合十，閉目回答道：「師父，山下魔鬼最好！我最喜歡魔鬼！」
正所謂「百年不識紅塵苦，一著不慎落凡塵。」
