病由心起 念正疾消

《莊子·雜篇·庚桑楚》篇中記敘「南榮趃說：鄰裡的人生了病，周圍的鄉鄰詢問他，生病的人能夠說明自己的病情，而能夠把自己的病情說清楚的人，那就算不上是生了重病。」意思是：如果知道自己病起真正因果的人，可有望改善或痊癒。而如果自己都不知道自己生的是什麼病，那才是真正的危險了。為甚麼如此說，這又是講的什麼道理呢？

三國時期的楊宕是楊修的侄子，其人經常剋扣軍餉來中飽私囊。楊修死後，楊宕自知沒了後台心中惴惴不安，生怕曹操因叔叔之罪禍及於己，於是打算趁最近一次押運軍餉大撈一把，然後告老還鄉。不料，楊宕突然得了一種怪病，既不發燒也不頭痛，只是胸口脹悶，像一塊大石頭壓著，坐也不是，站也不是，躺在床上更難受。他請了不少醫生診治，也不見好轉。

後來，楊宕打聽到神醫華佗在附近行醫，於是多次派人延請。華佗是修煉人，對楊宕的為官心機與病理因果甚明，知其外求故而時機尚未成熟，所以每次都藉故不去。無奈，楊宕只好命兒子親自跪請華佗，並痛哭流涕。華佗見其心誠意懇，心喜有望便隨同前往，卻並未拿藥只給楊宕開了兩張處方，囑其依次服用。

華佗走後，楊宕將第一個處方拿來觀看。只見處方上寫著：「二烏、過路黃、香附子、連翹、王不留行、法夏、畢拔、硃砂。」熟知古文章法的楊宕把這八味藥名的頭一個字上下連貫一看，這不明明是「二過香（相）連，王法畢朱（必誅）」嗎？

楊宕心中的如意算盤被華佗點破，不禁大驚失色，額頭上冷汗直冒，但覺得胸中似乎好受了一些。楊宕遂打消了在軍餉上大撈一把的邪念。

接著，他又拿過第二個處方，一看，頓時「哎呀」大叫一聲，口吐鮮血，昏死過去，家人見狀嚇慌了，都大哭起來。

原來處方上寫的是：「常山、乳香、官桂、木香、益母草、附塊。」這六味藥名的頭一個字連起來的諧音就是「常（賞）乳（汝）官（棺）木益（一）附（副）」。如此的「藥方」，楊宕見了，不由氣火攻心，肝膽俱裂。

過了好一會兒，楊宕被家人的哭聲驚醒。他睜開眼睛，倒覺得心輕身爽，胸部再也沒有脹悶的感覺，病竟然痊癒了。

此時華佗不請自來，他對楊宕說：「你之所以胸部悶脹，是因為肚內瘀血積結，乃貪婪氣鬱凝集而致。現在氣隨汗出，吐盡瘀血，積消瘀化，惡病已除，稍加調養就會痊癒。從此，楊宕再也不敢剋扣軍需糧餉了。

神醫華佗並沒有給楊宕用什麼藥，卻從根本上治好了他的病，這正是傳統文化中醫醫人的絕妙之處，可見外在疾病只是表象，而人心變壞了才是根本，所以下醫醫病也只是治標而治不了本的。傳統的中醫實為道家修煉文化的濟世之法，其真正的精髓是向內察的修心。也就是說，當人心規正，同化了自然宇宙大道標準的運行規律時，人體才不會因為異常而出現病變。

懂得內察觀心的人能夠看清觸發外疾的真正原因，因此當其發自內心醒悟悔過時就自然規正了變異的心念，此時病變的表象就會因其毒根無存而自然消失。如若一味注重表象，貪求私慾，必定把持不住內心而薰染變壞，迷而不悟又不自知，外在平常之人又怎能比我們更深知自己的內心呢？

可見失去了傳統文化的根本，人們會因理解不了修煉的內涵而迷失返本歸真的「回家」之路。所以只有重德修心的修煉文化才是人類真正解脫疾苦，逃離劫難的唯一通途。