【正見網2023年06月02日】
南宋文人洪邁在其著作《夷堅志》中記載了他家族裡的一件事。洪邁的岳母有位兄長名叫劉總，字「子文」。這位劉總曾經做過夔（kuí） 州的士曹，「士曹」全稱為「士曹參軍」，是當時的地方司法官員。夔州就是今天的重慶奉節，不過從地理上確切的說應該是奉節古城，現在大部分已經淹沒在三峽庫區水面之下了。
劉總他在夔州時曾處理一樁案件，因為古代的法律條文往往不像今天這麼嚴謹和全面，所以該案犯的處罰可輕可重，可令其生也可令其死，不料太守一定要從嚴從重判其死罪。劉總作為士曹知道長官意圖後，不願得罪長官，沒有為其據理力爭，屈從上意判了其死刑。
南宋高宗紹興元年（公元1131年），劉總升任臨江縣（今重慶市忠縣）縣令，任期滿後寓居墊江縣。在墊江他生病病死了，死前好像見到了一些景象，多次自言自語的好像在和人辯解些什麼，大家仔細聽，原來他在說：我當時何嘗不想為你的案情同太守爭辯一番，可他已經打定主意判你死刑，我改變不了他的想法，你是知道的，你為甚麼老是找我索命呢？大家不明所以，正迷惑時，劉總的弟弟給大家說了這件不為人知的往事。大家才知道這件因果報應之事的由來。
後人因此感嘆道：劉總看到的就是佛教講的，人死前往往會看到冤家債主前來討債索命的情況，那些掌握司法刑獄的人，手抄生死大權，一定要嚴謹慎重，結合具體的事由、情理和法條做出公正判決，如果不問是非曲直，機械的照搬法條就有可能犯下罪業，惡報來時可就晚了。
說到這裡筆者又想起本家族裡的事情。筆者的爺爺曾被中共欺騙參加其紅軍，後來又參加所謂土改等運動，晚年時他常自言自語，好像在和人分辯：是黨的政策殺你，又不是我殺你。後輩問他具體看見了什麼，他閉口不說，可能因為當時是文革期間，一旦說漏嘴就有可能被扣上「宣揚迷信」的大帽子被批鬥。不久，筆者的爺爺就去世了。
其實古往今來因果報應的法理從來都是存在的，都是公平的。惡行終究都是由一個個具體的人來實施的，參與者無論以任何藉口，不管是什麼長官決定、黨的政策，都不能免除自己要承擔的那一部分罪責。罪惡鏈條中的每一個人都逃不脫惡有惡報的因果法理制裁。
再仔細分析一下，作為執法人員，從來都是以維護公平正義為最高天職和最終使命的，屈從上意或所謂黨的政策去迫害別人，根本就不是執法者的工作。現在中共一直在持續的迫害法輪功學員，而法輪功是佛家功法，說白了就是佛法。中共犯下了迫害佛法、迫害佛弟子的滔天大罪，未來必遭天譴、天滅。而那些不分好壞善惡，一味執行迫害政策的人，在不同程度上遭報的例子已經數不勝數了。迫害法輪功是犯罪，是造業，是違背「信仰自由」的憲法規定，是知法犯法，是破壞人權，根本就不是任何人所應從事的工作。
資料來源：《夷堅志》、《樂善錄·卷七》
原文：劉總，字子文，紹興初為忠州臨江令。秩滿，寓居鄰邑墊江縣。……病中時自言：「我數與太守爭辯不得，汝非不知，何為相守不去？」後其弟縡云：「子文為夔州士曹日，獄有一囚在生死之間，郡守欲殺之，子文不強爭，囚竟死。則病中所見，疑其祟雲。」子文，予外姑之兄也。
原文：劉總為夔州士曹日，有一囚在生死之間，太守必欲置之於法，總不能力爭，竟論囚死。後總病，若有所見，屢自言曰：「我當時曷嘗不欲與太守辯，第意不能奪，汝自知之。何為相守如此？」嗚呼，劉總之見，乃佛家所謂人之臨亡地獄相自見者也。大抵刑禁之地，人命所系，其可不確持公論以平反之？苟或不原其情，一一繩以文法，萬一失入，咎當誰執？
