無意與無求

師父講：「人心的一念都會成為阻礙提高的障礙，所以修煉中有句話叫「有心修煉，無心得功」。你可以去修，但是你不能執著。什麼心都沒有，什麼都不執著，修的就快，提高就快，魔難就少。只要有執著，修起來就慢。」（《二零零四年美國西部法會講法》）

在現有的層次中體悟到，人心是執著，人念是阻礙，那麼什麼是人心呢？其實所謂的人心就是求心，求得利益上的享受，求得慾望的滿足，在人世間的大法弟子，時時的被三界的低能物質污染，人的觀念還沒有清除乾淨，到一定時期還要冒出來，所以就出現了人的執著，在常人這個大染缸中難免不著色，可是大法能洗去污垢。

近日察覺到，自己的狀態好像是在一個框框裡，這個框框就像一個容器，四邊有稜有角，體現出來的表現是做事不圓融，沒有智慧，目的性很強，好像非得自己先設定了一個目標，心裡才覺得穩妥，然後就奔著這個目標去做，在做的過程中非常注重結果，如果是自己想像的結果，心裡就高興，如果和自己想像的不一樣，就很失望。繼而就接著想下一個目標，這個狀態已經很長時間了，自己根本沒有察覺到，直到自己設定的目標一個個的落空。而且不但如此，家人也對自己非常的反感，一再強調不要再管事了，當時自己還不悟，帶著怨恨對待家人，這段時間反覆出現的矛盾讓我開始認真的找一找自己，到底是哪裡有問題了，是什麼心導致的。

當我向內找自己的時候，師父就加持弟子，讓我看到那個「自我」的樣子是什麼狀態表現，「自我」是完全由舊宇宙的變異因素「私」構成的，它渾身上下都是「私」的細胞，由於輪迴轉生的時間太久了，這個「私」也變得類似「人」的形狀，但是它卻是假的，是觀念和業力構成的變異的物質。

拔開「私」的外皮，你會發現這個「私」的因素裡還有很多附帶的東西，它就像一個傘，這個私就是傘頂，而在傘底下的一切都是私派生出來的物質，基點在私上，衍生出的每個物質主要原料就是私，所以它會帶動你占有慾望的產生，會引領你追求所謂的享樂，這個私牢牢的拴著你，把你變成什麼都要先想到它，所以你有時第一念不知為什麼總是站在「私」上。

我們知道一個容器是空的，這才是這個容器本來的樣子，人也是一樣，如果你的思想是簡單，單一的，那麼你就是純淨的生命，容器是人製造出來的，而人卻是大法造就出來的，我們先天的本性是善良的，是順應宇宙真善忍特性的，思想，行為都是符合宇宙標準的，是後天改變了先天的本性，由私派生出的執著生生世世的帶在身上，私心越大，掉的越快，相應的執著越強烈，放不下的東西越多，你已經完全陷入了其中。

當找到這些心時，就試圖改變自己那慣性的思維，改變以往刻意的做法，追求結果的心，把自己放在法中，按照宇宙的運轉規律順其自然，感覺很輕鬆，心也很清淨，就像把瓶子裡的髒東西倒出去了，宇宙的特性不制約你了，你就提高上來了。

這是放下「自我」的一點感想，小小的提高，師父就給弟子大大的鼓勵，腦中悟到的法理一一的展現出來，感覺修煉的境界有了提升，思想也純淨了許多，原來感覺放不下的，或者看得很重的事，好像和我沒有了關聯，覺得原來那些放不下的東西只是一種記憶，離自己很遠，那些低層的因素真的就夠不上你了，因為你已經在法的烘托下昇華上去了。

現在看來原來自己的刻意追求，想當然的自以為是，人為的給自己劃定的圈圈，都是不符合大法的，你想就是執著，你越想執著越重，執著加上追求就會產生一個變異的生命。師父說：「就是說精神和物質是一性的東西。」 （《澳大利亞法會講法》），這個變異的生命在另外空間也是活的，所以它就會起作用，由於這個變異的生命是在私的基礎上的，執著和追求是它生存的土壤，如果你不能用法來歸正自己，那麼這個變異物質就會不斷的變大，因為是你的執著和追求不去，所以你就給這個變異的生命提高養分。

 「種瓜得瓜，種豆得豆」，你種下的因，就有這個因產生的果，你執著不放，你追求人的東西，那麼人的理就制約你，限制你，干擾你。

放空思想中的妄念，本性一面知道自己要回到天上的家，大法是我們回家的天梯，師父牽著弟子的手，引領弟子回家，這一切的前提是你要堅信師父，堅信大法，堅守這個信念，不讓妄念有一點空隙，這才是金剛不破，堅不可摧。

一點修煉體會，有不當之處請同修慈悲指正！