誦讀《幼學瓊林》：夫婦（一）

【原文】

孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽；男以女為室，女以男為家，故人生偶以夫婦。陰陽和而後雨澤降，夫婦和而後家道成。

夫謂妻曰拙荊，又曰內子；妻稱夫曰藁砧，又曰良人。賀人娶妻，曰榮偕伉儷；留物與妻，曰歸遺細君。

【注釋】

拙荊、內子：古時丈夫對自己妻子的謙稱。「荊」為一種灌木，古代常作普通婦女的髮釵，稱為「荊釵」。形容女子衣飾簡樸。

藁砧（gǎo zhēn）、良人：古時妻子對自己丈夫的稱謂。藁砧是農村男子常用的鍘草工具。藁指稻草，砧指墊在下面的砧板，有藁有砧，卻沒有提及鍘草刀——鈇。鈇與夫字諧音，隱寓丈夫不在。後「藁砧」成為婦女稱丈夫的隱語。

榮偕（諧）伉儷：古時祝人結婚的賀詞。表達對新人婚姻美滿，夫妻和諧的祝福。出自：明．丘浚《成語考．夫婦》：「賀人娶妻曰榮諧伉儷。」

細君：對妻子的謙稱。往往指夫妻情深。此典出自：《漢書．東方朔傳》：「復賜酒一石，肉百斤，歸遺細君。」這裡的細君，是東方朔的妻子，東方朔將皇帝的賞賜帶回家給妻子，愛妻之情不言而喻。

【譯文】

只有陰的存在不能創造生命，只有陽的存在同樣也不能養育萬物，所以天地配以陰陽，天為陽，地為陰。陰陽調和平衡而後才會降下雨露以生養萬物；人事如天地，必須男女配對成偶為夫婦，男子娶了女子才能組合成家庭，女子嫁給了男子才算有了自己的家，夫如天為陽，婦如地為陰，夫婦陰陽和諧，家道方算有成。

丈夫對人稱自己的妻子為內子又或是拙荊，妻子則稱丈夫為藁砧或良人。祝賀別人娶妻說榮偕伉儷；將好東西帶回家，留給妻子叫作歸遺細君。

【點評】

人法天地  夫妻和諧

中國文化，源自炎黃，尤其把黃帝認作人文初祖，黃帝是修道之人，因此給中國人留下了天地人三才、天人合一的道家文化和思想。認為人居天地之中，「以天地之氣生，四時之法成」（《黃帝內經》）。天地之氣就是道家講的陰陽二氣，以水火為象徵，認為人體本身就是陰陽所生，就是一個小宇宙，小天地。單獨的陰水，寒冷如冰，如同冬天，萬物不生，單獨的陽則如烈火酷日，萬物化為焦土，都無法造就生命，維持生命的存在。

因此陰陽兩種能量互相扶持，運轉，次序井然，相互調和，也就是彼此相生相剋（克是克制約束，不至於失去平衡，導致一方獨大而混亂）的關係，才能達到陰陽平衡，和諧共處，化成溫潤的雨露，滋養大地，才能孕育萬物，生機勃勃。自然界與人的構成與生長變化，就如同春夏秋冬的循環往復，實則就是陰陽調和，不斷運轉的過程。絕對不能違背的。違背就會帶來災難，天災人禍與人體有疾病都是一樣的道理，都是陰陽關係不協調，位置錯亂或力量失衡造成的。

因此，古人治國持家，有「人法天地」之說，夫妻關係，更多的落在治理家庭如何各自守本分，盡義務，相互合作，共同持家的關係。用今天的話講，就是管理關係，運作上的協調的關係。所以才有身份要明確，責任要擔當的說法。這就是尊卑或上下的管理關係和合作關係的來由。其實就是講天地的關係，也就是陰陽的關係。天為陽在上，普照大地，給大地生機和運轉演化的動力，地為陰在下，厚德載物，承接陽光，收納陽光，相互協作，從而孕育演化出萬物萬事。

因此，家庭的夫妻關係就是天地陰陽法則的構成和體現。男子為陽剛，女子為陰柔，各守本分，盡責盡職，互相扶持協調，達到陰陽平衡的關係。男子守護家庭，是女子生存的根本，家庭的核心支柱，女子是男子的歸宿，停靠的港灣。

伉儷情深  體現陰陽平衡

伉儷，不僅僅是表面的夫妻情深，還有著陰陽協調，相互依靠，又相互尊重和制衡、約束的關係，內涵很深。伉儷的伉，有力量達到抗衡之意，夫妻，古代講門當戶對，相敬如賓，也是出自這個理由。夫妻陰陽失衡，力量嚴重偏失，丈夫過強，妻子過弱，或反過來，都會使得家庭災禍四起。妻子為卑，但不是現代人理解的意思，指的是如家中宰相的位置和責任，配合夫君管理家庭，同時還要有敢於勸諫夫君的能力、見識、和包容大度的器量。所以，在學識、能力上，各方條件上，古人會講究妻子要與丈夫般配，這才是古人門當戶對的思維根源。後人如果不懂陰陽法則，天地人的關係，一味批判古人門當戶對的思想，其實是無知的誤解，把現代觀念套用在古人身上了。

所以，夫妻關係的理解，古人講的是以天地陰陽為法則，精神層面看到的就是，做人體現仁義。仁是善，善就有善待他人的意思，要善待別人，體現在家中，就要懂得自己在家中的位置和身份。不同的身份有不同的義務和責任，叫做本分。分工就會不同，做好了，才能起到善待家人的結果。所以古人講夫妻之義如君臣，共同管理家庭，之後養育子女，講父義母慈，兄友弟恭。父有父道為慈愛，子有子道為孝敬，講的都是各自有不同的身份和義務。所以必然要有人倫次序，地位身份的區別，為的懂得自己應該盡到的具體的責任和義務，然後去履行來達成善待他人的結果。由此家道方成，家庭和睦，必然興盛。

大家都盡職盡責，夫妻、父子善待對方，感情必然深厚，這是自然達到的結果，不是一味強調情，自私地要求對方以自己為中心喜歡自己，卻不體諒關心對方就能得到的，所以，付出行動，履行義務，相互尊重扶持，才是夫妻情深的根本。而要達到這一目的，就必須跟天地陰陽的法則學習，效仿天地，才能有這樣的見識和智慧，從而治理好自己的家庭，使之不生災變，這才有夫妻的牢不可破的關係，這才是家和萬事興的真相。

【故事】樂羊子妻  恭敬賢德  外柔內剛

樂羊子妻，東漢人，顧名思義，就是樂羊子的妻子，故事出自《後漢書.列女傳》，雖不知姓氏，卻是被史書記載的一位品德高尚，見識非凡的女子。她身上體現的正是女子持家輔佐夫君該有的樣子——品行端正，溫柔恭敬，敢於勸諫，理性智慧，十分賢德。

一次，樂羊子走在路上，拾到一枚別人遺失的金餅，非常高興，回家後就交給了妻子，沒想到妻子十分冷靜，溫和地勸說道：「我聽說志士不飲盜泉之水，廉潔之人不受嗟來之食，何況拾遺求利，從而使自己的品格被污損！」樂羊子一聽馬上醒悟過來，非常慚愧，趕緊把金餅丟回原處，尋師求學去了。

羊子求學一年歸來，妻子十分驚訝，一邊恭敬地跪迎他的歸來，一邊問他回家的緣故。樂羊子說：「長期在外想家了，沒有別的原因。」妻子聽後，當機立斷，馬上拿起剪刀走到織布機前，說：「這布生自蠶繭，通過機杼織成，一絲一線積累，才能達到一寸，再一寸一寸的積累，最後方能織成一丈長的一匹布。現在如果割斷這布，則前功盡棄，荒廢時日。你積累學問，當每天知道自己所欠缺的東西，從而向美德靠近。如果中途而歸，和斷布有什麼不同呢？」樂羊子聽後十分感動，決定回去完成學業，於是七年不再中途返家。而妻子日日不辭辛勞，一邊親自伺候婆母，一邊又到遠方送東西給樂羊子。盡心盡責，毫無怨言。

作為妻子，她對丈夫恭敬有禮，扶持丈夫，操持家事，侍奉婆母，任勞任怨，但大事上卻柔而不弱，懂得智慧地歸正丈夫的德行，十分賢德。足以成為後世女子的榜樣。因而被載入史冊。

她不但規勸丈夫，還敢於規勸婆母。曾有別人家的雞走進她家的園中，婆母看到了就偷偷把雞殺了吃，妻子知道後看著餐桌上的雞肉，卻不肯吃，只是難過地哭泣。婆母奇怪地問她原因。妻子說：「自己感傷家裡貧窮，不能讓婆母吃上肉，以使飯桌上有了別人家的肉。」婆母聽後漠然無語，於是決定把雞肉丟棄了。婆母雖然做了錯事，但她反而責怪的是自己沒把婆母侍奉好，十分難過。婆母自然慚愧。既符合晚輩的禮數，又能讓婆母甘心悔過，非常了不起。

這就是傳統女性該有的樣子——善良賢德，有見識，有智慧，有擔當，有器量，恪盡本分，外柔而內剛。