【正見網2024年06月10日】
第一集、端午節概述
今天我們講一下傳統節日端午節。
首先我們講一下端午節的名字，這是非常有意思的，端午節是中華傳統節日裡名字最多的節日。大家知道端午節「端」的意思是開端、開始，「午」是中午的午，也是午馬未羊的午，在天干地支裡面，中國黃曆十二個月，正月建寅，「寅」是第一個月，五月是「午」，午馬未羊那個「午」，「五」與「午」這兩個字同音，使端午節的名字非常多。
大家知道「端午節」與中午的午有關係，中午的「午」是非常熱的，中午是一天最熱的時候，一年裡最熱的時候是夏季，像一天的中午，端午節也是炎熱夏季的開始，所以是「端午節」。也有「端五節」這個名字，端午也是夏曆五月，直接用的這個「五」，也是五月的開始。那麼「端陽節」呢？五也是一個陽數，所以叫端陽節，其實夏天是一年陽氣最盛的時候，從端陽節開始陽氣越來越盛了。
端午節是一個夏天的節日，從端午節開始就越來越熱了，夏天開始了，所以也叫「夏節」。如果說中國有四個大的傳統節日的話，第一個是新年，它在冬天，清明節是春天裡的一個節日，夏天就是端午節，還有秋天的中秋節。端午節是一個大的傳統節日，這是一個對中國人來說非常重要的節日，它是夏天的一個主要節日。
還有「重五節」，人們常說五月初五、五月單五，那麼五月初五是兩個五，所以是重五節。重午、重五都是從時間來說的，五月初五，就是「重午節」和「重五節」兩個名字。
還有「天中節」，因為午日太陽行至中天，達到最高點，所以稱為「天中節」。日本以五月五日為「男兒節」，可能也是由天中節而來，因為他們認為只有男子秉承天地中通之氣。端午節的名字還有「五月節」、「五日節」、「五節」等，這也都是從時間的角度來說的。
清明插柳，端午掛艾。艾草可入藥，有濃烈香氣，端午掛艾歷史悠久，南北朝時便有在門口掛艾人，用以驅邪辟毒，所以端午節還有「艾節」的名字。
端午艾
天生樂自然，毒月顯超凡。
家家全敬艾，心香邪膽寒。
第二集、端午節——名字最多的中華傳統節日
端午節還有「菖蒲節」，也有「菖節」和「蒲節」的名字。菖蒲是一種生在水邊的草本植物，地下有根莖，可作香料，又可作健胃藥，花穗像棍棒，葉子形狀像劍，民間用來辟邪，就有了端午節掛菖蒲的習俗。還有「浴蘭節」，南方的蘭花有藥用價值，端午這天人們采很多蘭花，用來泡水洗浴，這是浴蘭節；由此引申，端午節也是「衛生節」。
還有「龍舟節」，大家知道龍舟節是為紀念當年划龍舟救屈原，因此端午節有划龍舟的風俗。因為屈原是中國第一位偉大的詩人，他對後來的詩人影響非常的巨大，所以紀念屈原的端午節也被稱為「詩人節」。當然，還有跟咱們的元宵節、月餅節對應的就是「粽子節」了，端午節最著名的食品就是粽子，所以也叫粽子節，還有「解粽節」也是跟粽子節有關，比一比誰的粽葉最長。
還有「女兒節」，明沈榜《宛署雜記》：「五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。」還有「龍日」，據說祭祀龍。還有「地蠟節」， 是道教祭祀祖先、請求贖罪和集會建齋的重要日子。
端午節有這麼多的名字，通過這些名字主要體現一個問題，它強調的是夏天的節，是一個極富夏天特點的節。那麼大家知道四季中的夏天有什麼特點呢？春天播種，夏天成長，所以咱們中秋節的時候講收穫，夏天是一個成長的階段，大家知道這時東西長的非常快。
現在大家已經吃到桑葚、櫻桃，隨著炎熱夏天的到來，麥子很快成熟，馬上杏等水果成熟的越來越多了。夏天有一個好處，炎熱、多雨。我們講到清明節的時候，說到為甚麼「清明前後，種瓜點豆」，播種、植樹，就是它的雨量小，溫度也適度。但如果植物要快速成長，就需要更大的雨量和需要更高的溫度，所以夏天溫度高了，這個雨水量也大了，就適合萬物的生長。所以實際上夏天是一個生長的時期，春種秋收，中間的夏長非常重要，夏天是一個成長的季節。
最後，我們大家一起數一數端午節的名字吧：端午節、端五節、端陽節、重五節、重午節、五月節、午日節、午日、午節、龍日、夏節、天中節、送時節、菖節、蒲節、菖蒲節、浴蘭節、衛生節、屈原日、龍舟節、粽子節、解棕節、詩人節、女兒節、小兒節、地臘節、五蛋節、燈節、射柳節等等。
端午節的名字真多啊，不愧是名字最多的中華傳統節日！
第三集、端午節的節令美食——粽子
因為夏天要成長，那麼在成長的過程之中有一個特點，那些好的東西長，那些不好的東西也長。不好的東西是什麼？毒的東西、惡的東西，所以五月被稱為惡月。五月是一個特殊的月份，所以過去被稱為惡月或者毒月。我們知道萬物生長很快，但是這些不好的東西，蚊子、蒼蠅、毒蛇也長得很快，包括瘟疫，因為氣溫增高了，這些瘟疫容易大面積流行。
大家知道「瘟疫」是甚麼意思嗎？「瘟」字，有一個「溫」的音，這個病是熱病，瘟就是比較偏於熱的病，溫度高能促使疾病傳播的非常快，所以叫瘟病。疫病是指流行病或者每個人都能得的病，所以我們經常說瘟疫。現在大家知道手足口又開始傳播了，二零零三年有薩斯病，其實這個在古代來說都是一種瘟疫，就是大面積流行的疾病。在端午這個時期，夏天這個時期，疾病容易流行，所以很多的風俗就跟這個有關係，就跟它夏天的特點有關係，跟它的惡月和毒月有關係。
首先端午節跟粽子聯繫起來，也是「粽子節」，我們簡單說一下粽子節。我們最常見的就是四角的粽子，我們北方的粽子跟南方的粽子不太一樣，南方最多的就是江米和小棗了。大家吃過黃米的粽子嗎？我小時候姥姥都給我們送黃米粽子，她用黃米自己包的，我覺得江米粽子更細膩、好吃，那個黃米粽子涼了很硬。但是因為黃米是金黃的顏色，裡面擱上小棗以後，人家叫黃金裹瑪瑙，非常的好聽、吉祥，也挺好吃的。南方從米來說，主要是江米粽子。因為北方有黃米，所以他們包黃米粽子非常好看，黃米小棗的粽子，也可以是放果脯、豆沙、棗泥或五仁等不同的餡兒的粽子。
那麼南方的粽子呢，外型上有許多種，咱們大家吃的四個角的比較多。南方有一種粽子，大的像枕頭似的。蘇州的粽子也是四角的，但是它比較細長。從餡料上說，廣東有蛋黃或雙黃粽子，雞蛋黃或鴨蛋黃；南方還有肉粽子，咱們北方比較少吃；還有紅豆、綠豆做餡兒等不同的粽子。
粽子非常好吃，現在大家吃的還有五穀雜糧的粽子，因為現在糖尿病人比較多了，這個粽子尤其要加上肉，熱量是比較高的，所以建議不要多吃。端午節吃的應節美食是粽子，所以叫粽子節，我們就簡單地說了一下。
說起端午節的由來，不得不說起中華民族一位聖賢，至善至美的偉大詩人屈原。
濁世淨蓮——戰國屈原贊
憂國憂民福萬年，陽剛正大濁世蓮。
特立獨行何所懼？純善純美著華篇。
第四集、橫則帝秦 縱則楚王
端午節的由來，大家都知道跟紀念屈原有關係。端午節的由來有好幾種說法，比如紀念伍子胥、孝女曹娥等，當然最著名的就是紀念屈原。屈原是戰國時期楚國人，楚國是當時最大的國家，可以說地盤是最大的，但是地位不是很高。大家知道西周時期天子也就是王之下，把爵位分為：公、侯、伯、子、男五等。有爵位者皆為諸侯，地位在士大夫之上，屬於貴族，都有各自相應的封地，都可以稱國，只是大小不一，比如楚國的國君當時只是個子爵。
按說楚國國君的封地只有五十裡這麼大，但是由於南方經濟發展比較快，地盤就越來越大，實際後來楚國變得非常強大，到戰國中後期，有一個詞叫「橫則帝秦，縱則楚王。」大家也聽過蘇秦和張儀，合縱聯橫。合縱就是中國這個地圖豎著看，戰國七雄豎著來聯合，那就是燕國、趙國、韓國、魏國、齊國等和楚國聯起來對付西邊的秦國，叫合縱，這個聯盟最大的楚國，就會稱「王」天下。「橫則帝秦」，如果強大的秦國與韓趙魏齊等國聯合起來對付南邊的楚國，就是橫著連，秦國就會統一中國，就是「帝秦」。
咱們先說戰國後期各國混戰，民不聊生，結束混亂天下一統，已是歷史的必然。中華文明，從人文始祖黃帝統一天下，到堯舜禹五帝文明教化，再到夏商西周一千多年的統一，「帝」、「王」就是天子，得到所有諸侯的尊敬與擁戴，百姓的生活安定美好。西周末期開始到後來的春秋戰國四百多年，禮崩樂壞，周天子沒了權威，大國武力兼併小國，戰亂不斷，愈演愈烈。各國為了自己的利益，修關設卡，既可以防禦外侵，還可以增加關稅。這對國有利，對天下人是不利，諸侯國各自為政，分割自守，還包括文字、錢幣、度量衡等各有一套，互相之間理解、換算很不方便。還有思想上百家爭鳴，看著熱鬧，各執一詞，真理正道與惑亂人心的歪理邪說，魚龍混雜，致使人心不古，社會混亂。說起來很多的問題擺在了面前，就是中華大地需要歸正統一。
從後來的歷史看，秦始皇順應天命，橫掃六合迅速統一天下，創立郡縣製取代分封制，統一度量衡，拆毀關卡，修築馳道，利益天下人員、貨物流通。書同文，車同軌，人同倫，為後世二千年大一統中華文明建立了穩定的根基，即使後世有時長時間分裂割據，最終也會歸於統一。秦始皇心胸博大，志向廣遠，對中華民族居功至偉，被稱為千古一帝。
那麼從當時楚國角度來說，六個國家一起聯縱抗秦，楚國也有機會統一天下，從歸夏商西周王道的美好。屈原可能這麼想，楚懷王可能也這麼想，但能不能成可不取決於屈原，而是得看楚懷王有多高的志向、多廣的胸懷和多大的德行了。
第五集、合縱長楚懷王背信棄義
春秋敗壞的標誌有兩個，就是秦國祭天和楚國稱王，這兩件大事的出現標誌周天子威儀不再，禮崩樂壞。古代叫僭越，做了自己低級別不該做的事，現在就是分裂國家，國家就混亂了。原來夏商西周三朝，只有天子叫王，後來楚國因為地位非常低，就是爵位很低，他自己覺得土地多、財物豐，低等的爵位配不上自己的實力，就自己叫自己楚「王」了，他是第一個稱王的。秦國比他早，是第一個祭天的諸侯國，過去天子才能祭天，諸侯是不允許祭天的。
說「縱則楚王」，楚王叫楚王本身就是僭（jiàn）越，當然他希望統一天下，那就是真正的天子了，名符其實。如果這樣，就是走回分封制，最後的結果還會轉回來，又是春秋爭霸，混亂戰國。「橫則帝秦」，其實就是歷史看到的結果，秦始皇雄才大略，開創了綿延二千年的中央集權的新政體。歷史上被稱為千古一帝的還有兩位，就是天可汗唐太宗和清聖祖康熙皇帝，而第一位就是真正統一天下、福澤萬世的秦始皇。
為了守住自己的諸侯國，抗拒強大的秦國，燕、齊、韓、趙和魏六國聯合併推舉楚懷王為合縱長。此時的楚懷王，肯定也是志得意滿、雄心勃勃的，希望借這個好機會統一天下，成為真正的王。這時候他就啟用了屈原，屈原這時候是左徒，一個很高的官。因為屈原德非常高，還博聞強志，就是他的才華也非常的高，他既有美政的理想，又有美政的智慧、辦法，他完全可以把國家治理好。所以楚懷王開始重用屈原，以實現他合縱統一各國的願望。
但是這個楚懷王確實不是明君，德不配位，是個小人，戰國時期的國君小人很多，比春秋時期那些國君道德水平可低多了。小人什麼特點呢？有利益就高興，孔子說的清楚「君子喻於義，小人喻於利」，這個楚懷王，是個見利忘義的人，這樣就出現了張儀出使楚國誘惑他。當時的齊國是大國，就是現在的山東。楚國是現在的湖南、湖北、安徽，現在江浙這些都是楚國，南方基本上都是楚國的，齊楚結盟是同盟國。張儀用一張嘴到那兒遊說，對楚懷王說，秦楚兩國和好吧，如果楚齊解除聯盟，秦國可以給楚國六百裡土地。就是這六百裡的地，使楚懷王背信棄義，跟齊國解了約，跟秦國聯合了。這不就是不講信用嗎？違背誓約，跟敵人聯合了。
等到真派人去要地的時候，張儀說：「是六百裡嗎？我哪能許給您這麼多，我說的就是六裡，我就有六裡的封地，我說給你六裡。」六百裡成了六裡，給楚懷王氣的夠嗆，又撕毀和約。這時候跟秦國再撕毀和約，秦國不就找到打他的理由了嗎？再一個，他跟秦國撕毀了和約，他想再跟齊國聯合，齊王怎麼會那麼傻，還相信為了一點私利就違背誓約、不講信用的楚懷王嗎？
第六集、親小人遠賢臣的楚懷王客死他鄉
齊國是大國，就是現在的山東，春秋時期第一個稱霸諸侯的強國。那麼楚懷王無故和自己解約，和秦國示好，齊國能不氣憤嗎，還能跟楚國像哥倆那麼好嗎？這種小人反覆無常，沒有信譽，就不可能再有像原來那樣信任的合縱聯盟了。張儀用這樣的離間之計就破壞了這個合縱，使楚懷王失信於天下了，跟秦國打，也打不過人家，到那兒去被扣在了秦國，客死他鄉。楚懷王由於沒有接近有德的君子，沒有用賢臣屈原，真是《弟子規》中講的「不親仁，無限害」，當了個反面例子。
如果楚懷王堅定、堅持任用屈原的話，其實他可以稱王天下，但是由於親小人，遠賢臣，受利益的誘惑，六百裡地沒得到，六裡地也沒得到，甚至於客死他鄉，最後楚國也亡了。什麼是昏君，什麼是明君？君王明白，道德高尚，百姓之福，國家、天下之福，君王也就真正有福。對楚懷王個人來說是客死他鄉，大家想想得有多少老百姓倒霉。屈原偉大是有這麼一個大背景，他是濁世清蓮，他是暗夜中的朗月，他是先憂後樂的聖哲先知，這樣一說大家就能理解了屈原的偉大吧，因此中華民族才用一個節日來紀念他。
屈原認為自己有機會使楚國強大，使楚國統一天下，但是由於楚懷王和後繼的楚頃襄王都是小人，屈原先後兩次被流放。屈原第一次被流放，就寫了《離騷》，希望用他的心喚醒楚懷王，楚懷王看了《離騷》可能有點後悔，還真又重新啟用了屈原。可他確實不是明君，還是相信小人的話，後來屈原又被第二次流放。因為屈原的正直忠誠，因為他仁愛無私，他就要影響那些現有的貴族當權者的利益，當然他就被小人進讒言，就給流放了。是因為他富國強民的這種理想，其實他做得正、做得好，而受到小人誣陷。當然在《離騷》這篇長詩裡面，都在說這樣的內容。我這樣說了以後，希望大家再讀《離騷》就能有更好的理解。
屈原兩次被流放，在第一次流放的過程中他寫了《離騷》，為甚麼叫《離騷》呢？用西漢太史公司馬遷的話叫「離憂」，離是別離，就是離別時的憂愁、憂慮。還有人說發牢騷，其實我們看到的屈原不是發牢騷，屈原那樣一個聖賢，他是憂國憂民的，他不是發牢騷，他談的是對整個國家的理想。他用他的心在呼喚，其實他的心在流血，如果按照現實那樣發展下去，楚國一定會亡國，楚國的老百姓，包括天下的老百姓都會遭殃。
屈原的胸懷其實不光是楚國，人家說他愛國，其實真正的聖賢都是心懷天下。屈原和當時的許多人一樣，認為秦國嚴刑厲法，統治嚴苛，所以不希望天下由秦國來統一治理。其實他不光是愛國，他是關愛天下百姓的。
（待續）
