【正見網2024年06月12日】
第七集、至美至善的屈原與《離騷》
大家看《離騷》，一方面是說他是離別的一個憂愁。我們可以看一看《離騷》的一些原文，大家就都能夠理解屈原。我們就挑著講一下，咱們首先說一下屈原，屈原姓羋（mǐ），他是楚國的貴族。
我們就從他的詩來說一下，大家看《離騷》，大家聽說過吧。我們先不去念原文了，因為原文現在人閱讀和理解都比較費勁，我們時間有限，就看一下它的譯文，先知道他大概的意思，再去對照原文就好理解了。首先看《離騷》的開頭，第一段是這樣的：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
「古帝高陽啊，我是你的遠代子孫，伯庸——是我先祖的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。尊敬的先祖啊，仔細揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。」這就是《離騷》的第一段，他說的甚麼意思呢？
那麼第二段的第一句是這樣，「上天既賦予我這麼多內在的美質啊，又加之以我注意修養自己的品性。」這是《離騷》的前面一大部分。那麼第一段就是屈原稟賦了非常多的上天的美好，大家感覺到了嗎？剛才我們讀的時候，他說了幾方面美好。第一個，我是古帝高陽氏的子孫，高陽就是黃帝之孫顓頊帝，開創中華文明的始祖三皇五帝的第二位帝。那麼我的祖先是高貴的，伯庸——是我先祖的光輝大名，伯庸是屈原的父親，楚王的本家，當時叫作「公族」或「公室」，所以和楚王的關係當然不同一般。他這裡說到自己的出身，當然大陸文革的時候也講過出身，那時講出身越窮卻越光榮，一說貧農好像高貴了。實際這裡說的，屈原強調他高貴的出身。
他的《離騷》很大一部分是寫給楚王和楚國這些貴族的，其實屈原直到死，他都在想喚醒楚國，喚醒楚國這些當政的大臣，當然最終他沒有將那些執政者喚醒。雖然沒有喚醒，他這種喚醒的本身，他堅持喚醒著不能喚醒的人這點本身，真正體現了屈原的高大、高潔和完美。
屈原方方面面整個這個人是非常完美的一個人，所以古人講節儉、謙遜是一方面，還不完全，屈原體現了一種至善至美，而且屈原的美是一種陽剛正大的美。儒家講溫、良、恭、儉、讓，講忍讓、講溫順。但是你看屈原的話裡面，他是那種謙卑、忍讓嗎？他是不是很正大，一種陽氣。屈原是剛性的，他非常正，是一種正大。儒家很講謙虛，屈原沒有虛假的謙虛，開門見山，就是我的祖先是高貴的，他充滿自信、自豪。教訓、教育、指點、指導那些當政權貴，身居高位卻目光短淺的糊塗人，他是完全有這個資格的。
第八集、完美的出生 從天上翩然降臨
說起屈原，真是至善至美，他穿的衣服，他住的房子，他喜歡的東西，每一點都是最完美的。
屈原先從自己的高貴出身來說，他是五帝之一顓頊帝的後代，他的父親伯庸是楚國王族的本家。甚麼意思？我出身非常的高貴。屈原的出生也是完美的，「歲星在寅的那一年，正月庚寅，我從天上翩然降臨。」屈原說自己是天上來的，「君自天上來，潔白悅人目」，人為甚麼喜歡讚美雪呢？因為它是天上來的，它是高潔的、高貴的。屈原的家族是貴族，是高貴的，大家知道，他後來第二次當官，叫三閭（lǘ）大夫，這個閭就是家族的大名，三閭大夫管王族三大姓，他相當於王族的管理者，所以地位是非常高的。
再有，我們這裡強調的，他自己也強調了，第一點，他是從天上翩然降臨的！那麼第二點，他生在什麼時候呢？寅年寅月寅日，這個命就挺特殊的，就是虎年虎月虎日，寅虎卯兔嘛。楚國包括四川，四川稱巴山蜀水，楚國的先民非常崇拜虎。屈原居然出生在虎年虎月虎日，是非常的完美，非常的特殊。他出身是高貴的，他出生的時辰也是非常特殊的，老天是有使命給予他的。中國傳統文化裡有 「天開於子，地辟於丑，人生於寅」的概念，換一個說法，就是天的生日在子，地的生日在丑，人的生日在寅。這些合起來，等於說屈原稟賦天地的神聖使命，所以他的來源、出身、出生，一切都是那麼的完美。
皇覽揆余於初度兮，肇錫余以嘉名。
「尊敬的先祖啊，仔細揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜父親賜給了我相應的美名。」因為他是從天上下來的嘛，所以他的時辰都那麼高貴，就是寅年寅月寅日，他的哭聲是那麼響亮，因此占卜後父親就給他起了一個名，叫什麼呢？「給我取的名字叫正則，給我取的別號是靈均」，名是正則，號是靈均。大家知道他也叫屈原，我們聽到最多的是。詩仙李白非常崇敬屈原，說「屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘」，所以屈原還叫屈平。
屈原是一個被流放的人，相當於現在勞教、判刑了，他是一個貶官、流放了的人。楚王是一個王，最後那些亭台舞榭，那些歡歌狂舞的地方，經過歷史的淘洗，最後就是一個空山丘，誰知道楚王是誰，誰關心楚王是誰？所以「楚王台榭空山丘」。李白是說那些浮華的東西都會隨著時間的流逝而消失，就是《紅樓夢》裡說的「陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。」那些東西不斷地在變換著主人，你蓋再好的樓台，最後那個主人換了。
屈原卻不是，他流芳千古，中華民族有一個節日來紀念他，所以「屈原詞賦懸日月」，就是屈原的高潔精神像日月一樣照耀著後來的那些仁人志士、聖賢君子，他的詞賦像日月一樣穿越時間，光照大地和人們的心靈。
第九集、屈原名字的美好蘊含
名余曰正則兮，字余曰靈均。
再進一步說說屈平、屈原的名字的美好內涵。屈原叫平，名原，平是什麼呢？大家看這個平是天的象徵。天，大家知道最公正、公平，民間有這麼一句話「老天最公平了」，所以屈平有天的象徵。那麼就是他父母，我們中國人都一樣，父母給我們起的名字，含義都非常美好。
從這點來說，我們中國人今天學這些，應該學高貴，自己尊貴起來。有人講進化論，說自己是猴子變的，那不是糟蹋自己嗎？中國古人不是這樣認識的，女媧造人，李白說「若非群玉山頭見,會向瑤台月下逢」，蘇東坡說「我欲乘風歸去」，都說自己是天上來的。屈原的高貴還體現在他內在的品德。
剛才給大家說了一下第二段，那麼上天賜予了屈原這麼多內在的美好，可他還要加強自己內心的修養。後邊說他怎麼生活，怎麼在人生之中使自己能夠更加的完美。
前面第一段主要說天生的內在的美好，我們的身份——炎黃子孫，多麼高貴，我們每個人叫炎黃子孫的時候，我們不高貴嗎？我們看中國人名字的美好，屈平，平是天的表征、象徵，就是公平、公正，之所以叫屈平，那麼是說他有天的因素，天的公正，天的端正，這種正的法則，所以叫屈平。
屈原，大家知道平原，比較平坦寬闊的地方叫原。那麼屈原這個原的名字又有大地這種寬厚、廣大的內涵。就是這樣一個屈平、屈原的名字，簡簡單單一個平字、一個原字，多麼廣大美好！
為甚麼說我們中華文化是神傳文化，兩個字，屈原、屈平，很簡單，相當於說，他的父母寄予他的，他的先祖寄予他的，一定要像天一樣正直，像天一樣公正和平，像大地一樣寬厚、廣闊，古人講自強不息、厚德載物。實際上他的父母通過他的名字來注入了這種天的美好、地的美好，再加上他的生日，這個寅——人的美好，三才天地人的所有美好，他全都具備了，這就是屈原和屈平。
還有另外兩個名字，叫正則，端正的正，法則的則，給他取的名字叫正則，古人名字多。正則也是正的法則，或者正的法，那麼正則，則什麼？哪個最正？天最正，要向天學習。正則是以正為原則、為準則，那麼給他起了這樣的名字，他一生以正為原則、以正為準則、以正為自己人生的標準。所以他為甚麼自盡呢？這些都在說原因，他就不願意偏一點，不願意髒一點，那是他內心的準則，那是天地祖先賜予他的美好，他不能負於這些，所以他的名字叫正則。
他的號叫靈均，靈是靈活的靈、神靈的靈，過去的靈都是神靈的靈。均是平均的均，均勻的均，他的號叫靈均。
第十集、養物均調 莫神於地
那麼正則，也是屈原的父母讓他效法天的這種公正，天的這種正。
大家知道，就是我們現在科學知道地球、月亮都有一個運行的軌跡，九大行星都有它的運行軌跡，如果它偏一點，比如木星偏離一度，指不定將來發生什麼事，是不是這樣的道理？那麼我們地球偏離一分，那指不定轉哪兒去了。
所以正對於天來說是非常重要的，我們今天不把它當回事，其實正是非常重要的。地球只有那樣轉，到那時候它才能到那個點，一年以後，如果它想長一點、短一點、快一點、慢一點、偏一點，幾年以後指不定轉哪兒去了。所以天是需要正的法則的，所以這個正非常重要。咱們知道星體的運行必須正，偏離軌道很危險，大家都知道人發射衛星，進入軌道了，說成功了，稍偏了一點指不定繞哪兒去了，偏一點都不行，這個天的法則是正。那麼也讓他學習，則有效法、學習的意思，要他學習這種正的東西。
靈均，古代叫「養物均調，莫神於地」，就是大地公平，也是他給予所有的萬物都是一樣的，就是他最知道給小草多少水了，給大樹多少水了，大地能夠平衡。老天下雨也是很公平的，是均勻的，下在哪兒都一樣，老天是公正的，大地也是公平的。大樹那麼大，小草那麼小，需要多少水，大地全部都能很協調地給予它，給予小草多少水，給予大樹多少水，所以叫「養物均調，莫神於地。」所以叫靈均，平均的均，靈這個神，可以說神均，非常神奇地平均了。
像天下雨一樣，當然過去黃帝的時候叫風調雨順，今天是不調，其實是人的不調造成的，人失去了正的準則，不符合仁義禮智信等做人的標準了，沒有學習天的正，沒有學習地的厚德，所以人偏離了，當然天人合一嘛，對應的就是風不調雨不順。
所以大家想想，《離騷》這麼一小段，就是第一段說的都是高貴，天生的高貴，從他來的地方，從天上來的，從他的祖先，從他的名字，從他的生日全部都是最完美的。
大家能理解吧，這樣寫這個詩，給楚王來聽，屈原要干什麼呢？他是說我天賦這些都是最正的、最美好的，沒有不正的。我不需要那些名利、不貪那些官位權力，完全都是為了國家好，為了你君王著想。
頌屈原
甘心以死喚天聽，怎奈昏君信奸佞。
國破家亡遺恨重，生靈塗炭楚天傾。
不依成敗說功過，只以德行論世情。
屈子一生何偉大，千年端午見分明。
第十一集、讓歲月來塑造我美好的心靈
紛吾既有此內美兮，又重之以修能；
前面屈原已經說了：「上天既賦予我這麼多內在的美質啊，又加之以我注意修養自己的品性。」 所以下面一段更多的在說，屈原不光天賦的美好，他還注重修養自己。
我們向屈原學習，我們的名字也都是高貴的、美好的，我們是炎黃的子孫，也都是高貴的、美好的。那麼我們想想，那些是先天的或者說天地給予我們的，祖先給予我們的，但是我們自己需要做的是什麼呢？是不是維護這份尊貴，維護這份美好。這就是屈原所做的，也是我們應該要做的，我們往下看：
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春與秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
「我披著噴吐幽香的江離和白芷啊；又聯綴起秋蘭作為自己的佩巾。」大家聽明白這是甚麼意思了嗎？江離、白芷和秋蘭都是香花，他披著噴吐幽香的江離和白芷，他用聯綴秋蘭作為自己的佩巾，他的穿戴都是美好的、芳香的，花嘛。
「光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時光，讓歲月來塑造我美好的心靈。」大家想想，他利用每點時間來完善自己、完美自己，那麼他是不是應該獲得美好呢？而我們今天的人都是抓緊時間在摟錢、抓更多的錢，想讓自己更舒適，但是屈原不是，他是唯恐時間流逝，抓緊時間來塑造自己美好的心靈。這不是聖人孔子說的「學而不厭，誨人不倦嗎？」
「清晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭；傍晚，我背著夕陽在洲畔採摘宿莽來潤德潤身。」大家想想他做的工作、他做的事，早晨去采鮮花，晚上用鮮花來自己潤德潤身，用鮮花對照自己的美德，讓自己增加自己的美德，使自己的身體更加馨香，使自己的心靈更加美好。這就是《離騷》的美好。
「太陽與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無止境。」時間無情。「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」，李白寫的是什麼呢？李白寫這樣的長詩，是不是有屈原的那種感覺，李白是非常尊敬屈原的。
你看這首詩寫的多好，「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」那麼「君不見黃河之水天上來」，那水是天上來的，跟他這個應和著，所以說聖賢的心是相通的。「朝如青絲暮成雪」，那不是「唰」的一下，人的一生就過去了。「高堂明鏡悲白髮」。那屈原著急的是什麼？「想到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！」
（待續）
