【正見網2025年01月20日】
從前商紂製作了象牙筷子，箕子非常擔憂，認為使用象牙筷子一定不會在陶制器皿裡使用，一定會配合使用犀牛角杯或玉杯；象筷玉杯一定不會用於吃豆類食品熬的濃湯，一定要去吃氂牛、大象、豹子的幼體；吃氂牛、大象、豹子的幼體就一定不會穿粗布短衣，不會在茅屋下麵食用，就一定要穿多層的織錦衣服，住在寬敞的房屋和高台。箕子害怕出現這樣的結果，所以對這樣的開端感到恐懼。
過了五年，商紂王擺設肉林，建炮烙之刑，登上酒糟山，俯臨酒池，他最終因此滅亡。因此箕子看見象牙筷子就預感到了天下的禍害。所以《老子》說：「能夠看到事物的萌芽狀態，就叫做明。」
箕子從紂使用象牙筷子看到了他的不好的徵兆。是紂王的慾望執著的人心。最後也確實是像箕子預測的一樣，商朝在紂王的統治下亡國了。
大法師父在經文《二零一五年美國西部法會講法》中告訴我們「風風雨雨的一路走過來，有很多人走的是真不好，不斷的犯著各種各樣的錯誤，甚至於習以為常，也不當回事了；魔難來了都不知道問題出在哪了，習慣了，覺的都是小事。修煉哪，什麼叫無漏啊？沒有小事。」
中國人常說「千裡之堤毀於蟻穴」。一個小小的蟻穴，為甚麼可以使得千裡之堤沖毀呢？我們從道家提出的「道生一 一生二 二生三 三生萬物」的說法也可以理解。大事都是小事積累起來的，所以看上去的小事在滾雪球似的轉變後，就會成為大災難。
蟻穴如此、當然紂王的表現也是如此。大法弟子修煉也是應該特別注意的。一些小事上不注意也會有大麻煩的。
大法師父在經文 《精進要旨》〈聖者〉「其人賦天命於世間、天上，具厚德而善其心，懷大志而拘小節，博法理可破迷，濟世度人而功自豐。」
中國人常說這個人很豁達，因為他不拘小節。其實這是不對的。特別是作為大法弟子，是要在大事上面做好，小事也要做好的。大法修得高，因此標準也高。
箕子其實看到的並不是表面的一件小事，而是背後的慾望的無止境。修煉人也是如此，要看到自己的人心背後的那些頑固的執著，去掉它，才能修圓滿的。
原文：
昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土鉶，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，紂為肉圃，設砲烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍。故曰：「見小曰明。」
