【正見網2025年09月12日】
今日之人讀書，多以小說、散文等大篇幅文章為主，因此在談及讀書經驗時，清代文人的體會或許更值得借鑑。因為宋代以前，文章體例與我們今日所見大有不同，清人更接近現代讀書方式。
清代學者袁枚在《茶餘客話》中記載了袁文清關於讀書的反思：
「我年少時讀書有五大過失：
一是泛泛瀏覽而不加選擇，雖博覽群書，卻難得要義；
二是喜愛古人的言行，卻因意志退縮而不敢效法，其失在於懦弱無主見；
三是好摘錄舊事，但往往未完一篇便另起爐灶，結果勞而無功；
四是聽到他人長處，急於追隨效仿，卻常常落在其後，因而欲速而不達，好高騖遠；
五是喜學文章，卻缺乏學問積累作根基，此失尤為嚴重。」
袁枚所提之「讀書五失」，與我們今天常見的問題可謂異曲同工：讀書沒有重點，缺乏主見，不能持之以恆，容易盲目跟風，好高騖遠卻基礎薄弱。這些問題未必人人皆有，卻往往在我們身上顯露一二。
若細加體會，便會發現，這些不足不僅僅關乎讀書，更是人的弱點。它們往往與貪心、爭鬥心、虛榮心、急功近利等人心相連。正如大法師父在《轉法輪（卷二）》〈在大嶼山講法〉中所說：
「因為人要是通過技術達到了那麼高的境界，達到了那麼大的神通，那麼人帶著爭鬥心、貪心、色心、各種慾望、妒嫉心，各種執著心，名啊、利啊，什麼心都帶那兒去，天上可要大亂了。所以這是絕對不允許的。」
由此可見，讀書真正的障礙，不在於書本，而在於人心。唯有放下執著，減少貪慾，清淨心境，智慧才能自然顯現。
古人自省「讀書五失」，實則已是修心的過程。袁枚在發現自身不足時，事實上已在提升心性，只是他自己未必意識得到。
因此，讀書不僅是知識的積累，更是修煉心性的途徑。能去除人心之雜染，方能真正體悟文字背後的智慧。
原文：
清袁文清嘗云：「予少時讀書有五失：泛觀而無所擇，其失博而寡要；好古人言行，意常退縮而不敢望，其失懦而無立；纂錄故實，一未終而更端，其失勞而無功；聞人之長，將疾趨而從之，輒出其後，其失欲速而好高；喜學為文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！」
