【正見網2026年02月02日】
古籍《孟子·梁惠王上》中記載：
梁惠王說：「我對於國家，也算是盡心盡力了。河內發生饑荒，我就把那裡的百姓遷往河東，同時把河東的糧食調往河內；河東遇到饑荒，也是同樣的做法。我考察過鄰國的政事，沒有一個像我這樣用心的。可為甚麼鄰國的百姓並沒有減少，我的百姓卻也沒有增多呢？」
孟子回答說：「大王既然喜好用兵，我就用戰爭來作比喻吧。戰鼓擂響，兩軍交鋒，敗兵丟盔棄甲、拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步才停下來，有的人跑了五十步就停下。若憑自己只跑了五十步，就譏笑別人跑了一百步，那合適嗎？」
梁惠王說：「不行。只是沒有跑到一百步罷了，但終究還是逃跑。」
孟子說：「大王既然明白這個道理，就不要指望您的百姓會比鄰國更多了。」（《孟子·梁惠王上》）
「五十步」與「百步」，只是程度的差別，而非本質的不同；在本質上，二者都是逃跑。也許跑五十步的人是被嚇懵了，跑不快；也許只是反應慢了一點，但並不能因此就否認「逃跑」這一事實。
再比如盜竊：偷一百與偷五十，數量不同，量刑或許有輕重之別，但本質都是偷。不能因為只偷了五十，就認為那個人不是小偷，也不能說他「本來只想偷五十」。
大法師父曾指出：「大家都在這個洪流之中往下滑，社會在整體往下滑。那麼誰也就不知道自己在往下滑了。有的人覺的自己比別人好一點就覺的我是好人。其實你是用滑下來的這個標準來衡量自己，都是在不好之中比別人強一點。」（《悉尼法會講法》）
看問題，必須看本質，而不能只停留在表面的比較之上。有些人自認為「比別人好」，卻沒有意識到：人類整體的道德水準早已嚴重下滑，甚至已經滑落到應被淘汰的邊緣。
「五十步笑百步」的寓言，正是對這種自我安慰心態的揭示。沉溺於「我還不算最壞」的錯覺之中，只會讓人忽視整體正在走向危險的現實。
唯有今天的修煉人清楚地認識到：人類已經處在極其危險的境地之中。只有修大法、回歸自己的天國世界，才是清醒和智慧的選擇，也是當初來到人間時的真正初心。
原文：
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。
