【正見網2026年02月06日】
本文看法來自於個人在法輪大法中修煉對中醫的一點體悟。
1. 關於望聞問切
望而知之謂之神
這個並不是現代科學觀念寫出的中醫書籍裡面講的望神色、觀氣色。這個神色氣色講的跟看相的那個理論相似了。如果這樣理解就理解的太淺薄。對於天目打開可以透視人體可以查看疾病的根本原因(可以往前查幾世)的大中醫學家，古時候這樣的狀態常人就會稱其為神仙，故曰望而知之謂之神。
聞而知之謂之聖
現代科學觀念還把這個聞當作是聞氣味、嗅氣味等。這真的是錯得離譜。聞就是聽的意思。內心境界澄明的聖人，聽病人及病家說話可以清楚地聽出其執著心所在，可以點出其心中的問題。很多病是執著心演化而來的、衍生而來的。點出其執著心有助於人去掉執著，朝道德更高尚的方向發展。故曰聞而知之謂之聖。
問而知之謂之工
這可以說是我們現代西醫診斷的方式，問很多東西，生活飲食環境、接觸史、暴露史等等。西醫專業書籍裡有很多alogorithm，遇到怎樣的狀況臨床該怎麼走，是分工非常細的。問起來像工藝一樣精巧精準。故曰問而知之謂之工。
切而知之謂之巧
切就是貼近。切脈（按脈搏）需要有前輩老師帶著學那個感覺，才能領會。與現代西醫觸診（按腹部或其他身體部位），或需要技術操作的診察工具，像是現代西醫的胃鏡、大腸鏡等等。都是需要臨床技術好，才能檢查做得比較好，才能對疾病了解清楚。古時候稱之為技之巧、巧手等等。故曰切而知之謂之巧。
由《大醫精誠》聯想，為何面對疾病需要「誠」？
現代西醫的開刀手術，只能處理表面肉身的問題，還得符合這個表面物質空間的物理學的理。舉例說椎間盤壞了就換一個人工的這樣，儘量回歸到人體本來該有的狀態。中醫也只能處理表層經絡的氣那一層的東西。西醫用藥也只能處理分子那一層的東西。李洪志師父說：「人的身體是由無數細胞組成的」 （《轉法輪》）。我們現代中醫+西醫內科+西醫外科全部一起上，也不過是處理了3層的東西，還得很努力。我們才處理了其中3個。想起來就是很可笑。
那為甚麼病會好呢？《黃帝內經》裡面有一段是講出了實際，但就沒有人那樣直譯：
「當今之世，必齊毒藥攻其中，鑱石針艾治其外也」
「今之世，不必已，何也？」
岐伯曰：「神不使」
其實講的就是說用盡當世一切手段病都不好使、為甚麼？就是神不給你好使。真正病好沒好是由神安排的。
那神如何能安排呢？那得看人怎麼去做。真正發自內心想做好、做個善良的人，真誠的人，真正去做好，才有機會。所以不論醫生或病人都得「誠」。這還是最基本的。
