廬山悟道

傳世佳作出自於修道人高境界神來之手，李白號青蓮居士。

日照香爐生紫煙，廬山香爐峰不但形似，且神似：焚燒香爐，道家煉丹之爐，日照光明比喻道法佛光照耀，紫氣東來，旭日東升生紫煙，表征著舊宇宙正醞釀出一股先天原始之氣；

遙看瀑布掛前川，遠看瀑布就如掛于山川前，讓人聯想到戲台上的簾幕，就像告訴世人，人間就如大戲一場，佛說一切法如夢幻泡影；

飛流直下三千尺，這裡為何要以三千之數形容？其實這和宇宙結構相關，釋迦佛曾有「三千大千世界」之說，每三千個低一層世界組成高一層天體宇宙。如果生命真的本源天上仙的話，而水乃生命之源，那飛流直下意味著，天界飛天的高級生命貫穿層層宇宙空間，下界凡間歷劫修煉更新至新宇宙體系；

疑是銀河落九天，在分子這層粒子構成的空間觀之，三界範圍位屬於太陽系，銀河系境界已遠遠超出三界了，而「九天」指的是三界範圍內的九大層天，瀑布處所展現的銀河飛流傾瀉的宏偉氣勢，銀河落九天描繪的正是三界外的眾多佛道神進入三界的宇宙壯觀景象。這也是劉伯溫所預言的：「上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星鬥，削了果位……」

對廬山的感悟，另一位修道者，東波居士，蘇軾有詩曰：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。

佛道經典，在不同的境界看同一句話，會有不同內涵，作為指導修道者不同層次的修行依據，這就是《道德經》裡「道可道，非常道」（道可道：天機不可隨便泄露，只有當境界昇華後，高一層的法理方會展現出來讓修者悟道，非常：並非恆常，不同宇宙層次的法則不同），佛經裡「法無定法」所指。宇宙天體結構非常複雜，像觀廬山橫豎遠近高低，當天目境界超越出三界，再回頭看地球就只是一粒微塵，九大行星圍繞太陽周轉正如顯微鏡下看電子圍繞原子核旋轉，不識廬山真面目，是因為境界還局限於低一層宇宙天體的周天循環之中了。

通過修煉可以修出各層空間粒子構成的身體。認識物質和能量，想觀察利用哪層粒子的能量，看穿哪一層物質結構，比如夸克，用夸克這層粒子構成的身體就可完成，用該層粒子構成的天眼觀察，老子在《道德經》中講「故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。」就是講這個參照系問題。

佛道修煉每突破一空間境界，就得善解與該層空間裡生命（平衡宇宙）之間所結下的孽緣，綜合以上兩位修道居士的作品可知，銀河飛流直下過程中，曾與多少大千世界眾生結緣，因境界局限，身陷於因緣糾纏中，不識其真面目，修煉就如登山經歷魔難過關，還有未解的「緣」而身還在某山中，要逐層返回去，你可得要從一座又一重的孽緣山峰中抽身離開。