【正見網2026年04月03日】
據古籍《開天傳信記》記載：
唐朝時，有一位高僧名為善無畏（無畏三藏），自天竺（今印度）遠道而來。朝廷官員引他入宮，拜見唐玄宗。玄宗見其風儀不凡，心生敬重，便關切地問道：「大師遠來辛苦，可想在何處安歇？」
無畏三藏答道：「我在天竺時，常聽聞大唐西明寺的宣律師持戒嚴謹，為當世第一。我願前往依止修行。」
玄宗欣然應允。
西明寺的道宣（宣律師），以持戒嚴苛著稱，修行精苦，生活清淨無染。然而，無畏三藏的行止卻與之截然不同——他飲酒食肉，言行率性，甚至常常醉後喧鬧，所居之處亦不甚整潔。這種反差，使宣律師心中頗為不滿，難以接受。
一日深夜，宣律師正在捉身上的虱子，準備將其捏死丟棄。此時，無畏三藏雖半醉，卻忽然連聲呼喊：「律師！律師！你要打死佛子嗎？」
宣律師聞言大驚，這才意識到對方絕非凡人，立即整衣行禮，從此以師禮相待。
宣律師修行極為精進，常於深夜行道。有一次，他行至台階邊，幾乎失足跌落，忽然感到有人托住了他的雙足。他回頭一看，見是一位少年。
宣律師忙問：「你是誰？為何深夜在此？」
少年答道：「我並非凡人，乃是毗沙門天王之子——那吒太子。因護持佛法之故，一直在暗中守護您，至今已久。」
宣律師謙遜地說：「貧道修行，不敢勞煩太子。你神通廣大，若西域有可供佛事之寶，願勞煩取來。」
那吒太子回答：「我這裡正有一顆佛牙舍利。既然頭目尚且可舍，此等寶物，豈敢不獻？」
於是將佛牙奉上。後來，這顆佛牙便成為後世所供奉的聖物（相傳為崇聖寺佛牙舍利）。
至於這位那吒太子，與人們熟知的「鬧海哪吒」是否相關，或許只是同名，未必相同，這並非本文重點。
從這個故事可以看出，佛家修煉之人，往往有護法神在暗中守護。歷史上許多修行人、乃至一些肩負使命之人，也常有神靈護佑，其目的在於使其能夠順利完成各自的責任與使命。
因為在漫長的歷史進程中，許多安排都是為今天的正法作鋪墊，因此才會有不同層次的護持與安排。
大法師父曾開示：「大法弟子如果行的正，沒修完的表面部份什麼也不敢進來，一個是舊的生命也不敢亂舊宇宙的法，再一個是你們有師有護法神；如果你們表面人的一面執著心不去，師父與護法神就不好辦。如果正念強，師父與護法神什麼都可為你們做。」（《二零零三年元宵節講法》）
由此可見，大法弟子亦有護法神的護持。這是因為他們肩負著救度眾生、挽救各自天體的重大使命，自然會受到層層守護。
從影視作品《再次成為神》中也可以看到類似的表現：眾多神靈圍繞光明而行，各司其職。有的轉生人間，有的在另外空間守護，皆在發揮護法的作用。
在人世間看來，一個人或許平凡無奇，但其背後卻可能承載著眾生的希望，也可能有護法神的存在與守護。然而，如果自身缺乏正念，即便有護法神，也難以發揮作用。
從字面理解，「護法神」即維護法的神。如果一個人的行為不符合法的標準，護法神也無法相助。因為他們的一切行為，皆須符合法的原則。
因此，人遇到危險時，並非護法神不願相救，而往往是自身的行為與心性偏離了法，從而失去了被護持的條件。
原文：
唐無畏三藏初自天竺至，所司引謁於玄宗。玄宗見而敬信焉，因謂三藏曰：「師不遠而來，故倦矣。欲於何方休息耶？」三藏進曰：「臣在天竺，常時聞大唐西明寺宣律師持律第一，願往依止焉。」玄宗可之。宣律禁戒堅苦，焚修精潔。三藏飲酒食肉，言行粗易。往往乘醉喧競，穢污絪席，宣律頗不能甘之。忽中夜，宣律捫虱，將投於地。三藏半醉，連聲呼曰：「律師律師，撲死佛子耶。」宣律方知其異人也，整衣作禮而師事焉。宣律精苦之甚，常夜後行道，臨階墜墮忽覺有人捧承其足。宣顧視之，乃一少年也。宣遽問：「弟子何人？中夜在此。」少年曰：「某非常人，即毗沙門天王子那吒太子也。以護法之故，擁護和尚，時已久矣。」宣律曰：「貧道修行，無事煩太子。太子威神自在，西域有可以作佛事者，願太子致之。」太子曰：「某有佛牙，寶事雖久，然頭目猶舍，敢不奉獻。」宣律得之，即今崇聖寺佛牙是也。（出《開天傳信記》）
