隨感：君子當「善待」小人

歷史上，許多正直之士都對小人深惡痛絕。然而，也正因為這種憎惡，往往容易在言行中流露出厭惡之色，從而招來干擾，甚至迫害。因此，老人常說：「寧可得罪君子，決不可得罪小人。」這話並非沒有道理。

《圍爐夜話》中講：「君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。」

大意是說：有德之人，即便自身並無過失，小人也未必能夠容忍他。由此可見，君子與小人相處時，一定要心平氣和地對待他們，不可情緒激烈，更不可急切斥責。

為甚麼要這樣做呢？因為做事應當立足於理性，而不能感情用事。正如人們常說的：「狗咬你一口，難道你還要反過來咬狗一口嗎？」若真如此，自己不也成了狗了嗎？豈不就成了「兩條狗」？

如果因為小人的惡行，而讓自己也陷入怨恨、爭鬥與失控之中，那麼君子便會被小人同化，從而失去了原本的德行。

古人之所以提醒君子善待小人，其實正是為了保護君子自身，不使其被小人的行為所污染。因此，才強調與小人相處時，要保持平和與克制。

君子善待小人，並不是屈服，更不是軟弱，而是不被對方牽動，不因對方的低劣而讓自己也變得低劣。這才是真正的君子之風。

大法師父在《轉法輪》第九講中講道：

「我說，那不是懦弱。大家想一想，常人中年歲大的人，文化層次高的人還要講個涵養，不和人家一般見識。何況我們煉功人呢？那怎麼是懦弱？我說那是大忍之心的體現，那是意志堅強的體現，只有煉功人才能有這樣大忍之心。」

其實，真正的忍讓，並非膽怯，而是一種境界，是一種能夠約束自身、不被情緒左右的強大。

試想，如果當年的韓信像《水滸傳》中的楊志那樣衝動，一怒之下殺了無賴，又哪裡還會有後來的大漢盛世？

由此看來，便更能明白「善待小人」的重要意義。

當然，善待小人，並不是對其惡行視而不見。真正觸犯法律的人，自然應由法律去制裁。

善待小人，不是為了縱容小人，而是為了不讓君子自己被污化；不是為了成全惡，而是為了守住自身的善。

大法師父也告訴我們：

「誰攻擊你們也不要以惡相待，不樹立敵人。你可以罵我，但是哪，我不罵你，對誰都是善良的。壞人不管怎麼講不好的，大家必須清楚地知道這社會就這樣了。但是哪，我講我認為好的，洪揚善的、美好的、傳統的。我講我們的理念。」（《各地講法十五》〈大紀元新唐人媒體法會講法〉）

作為大法弟子，就應當按照法的標準要求自己，對誰都保持慈悲與善良，對小人亦是如此。這並非縱容，也並非軟弱，而是真正出於慈悲與善念。

這些年來，大法弟子在講真相時，也正是這樣做的。事實證明，這樣的方式，才能真正打動人心，效果也是非常好的。