《黑暗傳》系列三：史詩歌唱天地人正見 大法破謎展現人類出路

我們講《黑暗傳》，講史詩，講民族傳統，是在講中國的主流民眾實際上要的是什麼，這就自然而然的牽扯到另一問題：這個共產邪靈，幾十年來從主流民眾的真正需要那兒，奪走了多少寶貴的東西？我們照出共產邪靈的原形來，好叫大家警惕它，排除它，並且注意它現在的表現。它現在鎮壓法輪功幾乎到了孤注一擲的地步，反而讓人們很想了解一下：法輪功的真象到底是什麼。所以，我們也打算從不同的文化角度來介紹一下法輪功的真實情況。

《黑暗傳》中的女媧體現了正見

中國有好幾本書講到了女媧，講得最詳細最生動的就數這本《黑暗傳》了。兩個歌手你問我答的一路唱下來，女媧造人、補天、斬鰲、除共工、止洪水、再加上造笙、化地母，基本上唱全了。不光是唱全了，主要是真正唱出了女媧的洪大慈悲和無邊威德。

女媧造人乃是順天意而行，讓好人們代代傳衍：「三番洪水分善惡，惡的死滅善者存。也是天意來註定，天地重開置人倫。九山九海無人住，需要傳衍子孫孫」。

女媧造人並不是一帆風順，「洪水之後淤泥多，就著沙灘做泥人。比著自己一般樣，泥人泥手泥眼睛，有牙齒，有嘴唇，有腿有腳無靈性，不走不動不開眼，做來做去做不成。這時來了泥沽神，尼沽傳授做泥人」。

洪水沖走了泥人，女媧就重新再造，「女媧造人費辛勤，內臟七竅都成形，叫他們說話知人性。眼看都要成活人。此時洪水又泛濫，淹天淹地又淹人，要將泥人淹乾淨……一個巨浪打翻船，女娃重新來造人」。

既然都是好人嘛，就要為之開創一個能夠逐漸完善自身的生存環境，天塌了就補起來，共工鰲龍作亂就斬除掉，開智化愚就用葫蘆造出笙來，「共工撞倒不周山，上方倒了擎天柱……女媧連忙把天補，補天不是容易成，哪裡天穿哪裡補，哪裡缺了哪修整，彩石片片隨心意。北邊天地才補成。採石補天止天漏，止住天河往下淋，天柱折了來接住，崑崙山高作磉墩。多虧女媧易變化，一雙巧手補天庭。時化大鵬飛上下，時化巨龍繞崑崙」，最後「女媧逝後化地母，厚土載物養黎民」。

這裡我們可以看出在民眾那兒流露出來的，是一股天然的虔誠與尊敬，這種敬神憫人的純正心態，代代相傳，於人於己於社會，都會帶來健康、祥和與安定。在傳統那裡，中國人把人的位置擺得很正確，一個正統的中國人，只有順天的沒有逆天的，只有敬神的沒有瀆神的。中國人除夕之夜要守歲，元宵節要玩龍燈，舉行婚禮要先拜天地；買幅中堂要選莊嚴吉祥的，聚族而居不能沒有個祠廟， 造個銅錢外圓內方象徵天地。正因為把自己擺在神的腳下，反而獲得了謙卑之福。

談到女媧，有的人會想起魯迅也寫過女媧，在他的《故事新編》裡頭，的確是有。但是當時魯迅還受著達爾文的哄騙，所以把女媧基本上寫得象個外星人一樣──造人的時候，嘴裡這樣說：「唉唉，我從來沒有這樣的無聊過」；劫難中的人向女媧求救，女媧卻「詫異而且害怕的叫，皮膚上都起粟，就像觸著一支毛刺蟲」。魯迅擺不正人與神的關係，從而褻瀆天神，因之而生的 「惡影響」，是有目共睹的。 作為一個作家終生跟個毒蛇聯繫著，是很不幸的：他不僅喜歡蛇，而且還自比為蛇；小時候看戲，他「最願意看的是一個人蒙了白布，兩手在頭上捧著一支棒似的蛇頭的蛇精」 ；寫起文章來字裡行間常常撲散著一團團陰氣、邪氣、毒氣、鬼氣，冷氣逼人，陰森森如入古道 ，讓中國人疑懼、惶恐、驚悚、震顫；有生之年，他還一度被視為「文妖」而遭「通電全國文藝界一致攻擊」；別人說他「腔子裡充滿毒液，不向人發泄，則奇毒攻心，勢將自斃」 ；他自己也明確表示自己做事的一貫態度是「糾纏如毒蛇，執著如怨鬼」 ，他明白的一面經常說：「我自己總覺得我的靈魂裡有毒氣和鬼氣，我極憎惡他，想除去他，而不能」 。

我們知道，心不正招邪，就是因為擺不正人與天神的關係，沒有敬神向善的正念，往往容易招來一些不好的東西，在這不好的東西的左右下，自己難受，又把毒素傳向他人，傳向社會。魯迅現在還在被用來當作迫害正信的工具，配合肉體上的酷刑，參與了對全國各地法輪功學員的強制洗腦 ，所以我們把魯迅的問題指出來，好叫大家正確對待。

在西方，蛇是魔鬼的化身，按中國傳統的說法，蛇為龍類而屬陰，「陰不明正，氣為妖孽」 。不管是誰，只要有個人身，就是很可寶貴的。一個人被個低靈所左右，本來夠可憐的了，不想死後又被個共產邪靈所利用， 加上什麼思想家、革命家、文學家的頭銜，樹起來成為惡黨的文化先鋒，就顯得更可悲了。

共產邪靈的三大盲點

壞的東西才對壞的東西感興趣，有縫的蛋引來蒼蠅，我們從中反而看出這個共產邪靈的第一個盲點：盲於天。共產邪靈可以說有三大盲點，盲於天，盲於地，盲於人。

盲於天，就是對天神、天命不承認，不相信。

讀過魯迅的《野草》的人都知道，裡面充滿了鬼獸的陰冷之氣，還有一種擺脫不掉的絕望虛無感。這種絕望虛無感是必然的，不信天神、天命就沒有了依靠，從而易生絕望。天命是什麼？天命，地上的人事都由天安排，就是天命。

傳統中，佛和道都講天命，就是孔子也是 「五十而知天命」，晚年他研究預測學《周易》，佩服得不得了。這種天命觀，表現在史詩中往往就是預言。 可以預言很小的事情，也可以預言很大的事情。

小的小到誰什麼時候稱王，擁有多少勇士，比如《江格爾》中阿拉譚策吉老人的預言：

「阿拉譚策吉老人，洞悉未來九十九年的吉凶，牢記過去九十九年的禍福」。他預言：「江格爾到了七歲，他將勇猛不凡。東方的千百萬魔鬼，向它歸降；江格爾無私無畏，心懷坦蕩，六千有十二名勇士團聚在他身旁，英雄的業績光照四方，江格爾的英名，到處傳揚。我，.阿拉譚策吉 ，將是他右手頭名勇士。夢一般勇敢地雄獅洪古爾，將是他左手頭名勇士。江格爾征服周圍四十個可汗，掌管政教，主宰天下。黃金的世界，光華燦爛」。

稍微大一點的事， 比如《格薩爾王》裡戴蓮花冠的上師唱了首預言歌，預言格薩爾王下凡：

「今天丁酉孟夏初，上弦初八清晨間，嶺地將有吉兆現……吉兆肯定在藏區，嶺地必然有福音。大擺宴席這一天，務必整齊莫慌亂；端茶獻酒這一天，好女兒小腿勿打戰；賓客來到家門時，從容大方莫細觀。吉兆降臨那一天，好男兒們心莫亂。若能聽懂是喜訊，終生難逢的大事件，祝吉祥心願都實現 」。

這件事情是很大，還是沒有《黑暗傳》中的大，那就是，盤古開天闢地也在天命中，初次創世的玄黃老祖留下一個預言，「玄黃叫聲泥隱子，葫蘆一個傳於你，後收洪水葫蘆存。 玄黃留下詩一首，說泥隱子你且聽，先天一世要滅盡，後天盤古才出生」。

共產邪靈不信天命，可是中外的一些預言書，卻早就預言了它的出現和滅亡，甚至它的不信天命也在定數中。這是共產邪靈的第一個盲點：盲於天神、天命。

下面，我們再結合著史詩談談共產邪靈的第二個盲點：盲於地。對人與自然關係的認識很糊塗、很膚淺。

過去在維護生態平衡方面，宗教起的作用是很大的，單就《格薩爾王》而言，也能給人很好的教益。

「長頸神鳥白仙鶴，長翅一展騰向空，秀腿點地立人間，長喙啄食神韻美。」這是首藏區婦孺皆知的《格薩爾王》中的歌詩。濕地生態環境的好壞，與人類的生存空間息息相關， 在一定意義上，濕地可說是人類文明之源。鶴類水禽數量的多少，是濕地生態環境好壞的一個標誌。珠牡是雄獅大王格薩爾的王妃，她奉3隻仙鶴為自己的寄魂鳥，寄魂鳥與她相伴隨，共患難。霍爾白帳王也有4種鳥，濕地「招鶴回」的景象多次出現於詩中。 藏族民眾直到今天，仍稱鶴為仙鶴，恭敬不褻。這些在客觀上說明了當時的良好的生態環境， 濕地是很多的。

在史詩中，重視生態的例子並不僅限於珠牡與仙鶴，霍爾國入侵嶺國時，曾嚴令各部不准砍伐樹木、破壞草原；交戰雙方的將領互通姓名時，也極力讚美自己部落居住的生態景觀，引以為豪；特別是白帳王之子拉俄對來犯之敵唱的一首歌詩，一語道破了《格薩爾王》生態文化的天機。他唱道：

「世間藏土高原上，不能平衡無一物：
地氣成為天上雲，雨水滋潤廣闊地，雲霧平衡由此生；
夏水遇寒結成冰，冬冰被那夏日融，冬夏交替生草木，冷暖平衡由此生」。

貌似樸拙，實則深邃，唱的就是：大自然在自身的循環運動過程中，有她自我平衡自我調節的功能。至今青海果洛州境內的藏民 ，一大早起來就向阿尼瑪卿雪山餵桑祭祀，祈求一方土地平安。 他們說，阿尼瑪卿雪山是格薩爾的寄魂山，她保佑這兒的男女老少，也保佑這兒所有的人和動物。雪山頂上的雪對於他們來說非常重要，頂上的雪什麼時候熔化了，那麼世界的末日就什麼時候到來了。 這句話意味很深刻，生態的平衡，人類的福祉有天神看著呢。妄加作為是很危險的。

古時中國人對自然的利用很為謹慎，「山木非時不夭斤斧，以成草木之長。川澤非時不入網中，以成魚鱉之長。不麋不卵，以成鳥獸之長」。「網開一面」的成語講的是，一個獵人在商湯的勸說下，把四面所設的鳥獸網撤去了三面，只留下一面。所以網開一面，要的是人與自然的和諧，而不是想把自然資源一網打盡。

人在私慾指導下，對大自然的改造利用，往往是對其平衡的破壞。而這種破壞的惡果要由人自己來承擔。善有善報，惡有惡報，也體現在人與自然的關係上。

比較突出的例子是，長江黃河源頭目前出現的嚴重生態危機。

長江黃河源頭過去祖祖輩輩過著逐水草而居的生活，信仰使牧民們有著豐富的與自然和諧相處經驗，生態處在一種比較平衡的狀態。共產黨獲得政權的幾十年來， 無所顧忌的人為的活動不斷加劇了生態的破壞，導致今天我們的母親河和長江文明面臨著巨大的危險。長江源頭的生態危機也已經到了相當嚴重的程度，那裡草場退化、超載過牧、沙化、水位下降、雪線上升、湖泊乾枯，生物多樣性遭到破壞 。 過度捕獵，造成了鼠類的泛濫，過量增加牲畜，造成草地沙化問題 （「黑土灘」）；水土流失大量出現，很多地方植被遭到破壞。據統計，青海沙化土地面積每年以200萬畝的規模在擴展，其中黃河源頭是一個受害較嚴重的地區。

江河源頭生態環境的惡化，不僅嚴重影響當地 ，而且危及到了中下游 。1998年長江中下游的特大洪澇災害 ；近年，華北、西北等地連續暴發的十多次沙塵暴；黃河下游地區連續幾年的斷流；華北和沿海地區的缺水所造成的巨大工業損失，都與上游生態惡化有直接關係。

共產邪靈對人與自然關係的糊塗認識，造成了中國生態環境的極大破壞。就像它不承認人對神的從屬位置一樣，它認為人是大自然的主宰，要把大自然隨心所欲的改造一番，創造一個所謂的「人化自然」。毛澤東知道崑崙是中國的神山，卻狂言道：「而今我謂崑崙，不要這高 ，不要這多雪，安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截 」， 在他的詩詞中經常出現：「天翻地覆」，「換了人間」之類的字眼，直接就把人與自然的位置搞顛倒了。有些人還認為這樣才顯出人的尊嚴，傳統告誡人們不可自大自狂，人的尊嚴體現在「人貴有自知之明」，體現在順應自然、維護平衡的大智慧上。長江黃河源頭現在的嚴重生態危機，就是共產邪靈破壞自然平衡規律的惡報。 直接源於共產邪靈對人與自然關係的錯誤認識 。這是共產邪靈的第二個盲點：盲於地。

共產邪靈的第三個盲點，就是盲於人了。

共產邪靈對人的認識也是愚見加謬見，包括人的起源，人體的奧秘，人活著的目地，共產邪靈的說法，是不能讓中國人信服的。

中國人過去對人的認識是很深刻的。平常的時候在把紙扇或者條幅上寫句：「精氣神」，似乎司空見慣了，可是的確講的是人體的奧秘。

談到人的起源，過去還從來沒有把人等同於動物的。《黑暗傳》裡講人的起源時，實際上是記載了一個天機，講的是人的「真體」的起源。

「 洪水之後淤泥多，（女媧）就著沙灘做泥人。比著自己一般樣，泥人泥手泥眼睛，有牙齒，有嘴唇，有腿有腳無靈性，不走不動不開眼，做來做去做不成。這時來了泥沽神，尼沽傳授做泥人」，「再說女媧做泥人，用心用意做不成。來了泥沽一神女，女媧一見稱師尊，女媧作為人始祖，要隨泥沽下山林。要找黃土做泥人，話說泥沽手段能，五方五地來找尋。青黃赤白黑五土，金銀銅鐵錫之精，此土也是非凡土，洪水之後泥沙沉。泥土原是神仙骨，波濤之中化泥塵」。

這個泥人的身體是神仙骨所做，意思就是，人除了這個肉眼能見的肉身之外，還有個微觀得多的「真體」存在。也是女媧造就的。造個「真體」用意何在？這就涉及到人活著的目地問題。《格薩爾王》中的一段唱詞給予了生動的回答：

觀音菩薩化為一個童子，來到羅剎這個地方，羅剎大臣擋住她問道：

「你要見我們大王，請問，你有朝拜神廟的哈達嗎？有拜見活佛的布施嗎？有謁見長官的禮品嗎？」

童子聽了羅剎大臣這一番話，毫不猶豫的告訴他：

「當然有，我有禮品三十種：教法方面有六字真言，道的方面有六波羅密多，外面有客觀六境，內裡有主觀六識，中間有器官六門。你看這些能作為晉見禮嗎?」

羅剎大臣見那童子對他說的話並無絲毫畏懼，反倒顯示出一股凜然正氣，心中大為不悅：

「要朝拜扎日神山，就得靠九節藤杖! 要趕加吾司山溝的路程，總得給他白銀元寶。你的那些禮品，究竟是大還是小呢?」

「大也不算大，自己身體只是一弓見長，但它是寶貴的人身。小也不算小，如果會想，它就是今世和來世無窮的資財和食糧，要什麼就能有什麼，是難得的如意寶；如果不會想，它就是三毒輪迴的沉底石，是歡樂和痛苦的根子，是藏污納垢的皮囊。」

人活著的目地在於有個人身好修煉，返本歸真，往生幸福的彼岸。不能領悟到這一點，人生就是一片苦海。

共產邪說，把人視為再簡單不過的東西了，傳統對人的研究，不厭其精深，共產邪靈對人的斷言，不自知其有多麼膚淺。

魯迅說：「 描神畫鬼，毫無對證……也不過是三隻眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一隻，增長了頸子二、三尺而已」 。這句話被經常引用，卻站不住腳，首先無形的神是不能用繪畫來表現的，但是它客觀上存在；其次，有形的神類似於人形，因為人是按照神的樣子造出來的，東西方的神話在這方面不謀而合。

毛澤東詩詞：「人猿相揖別 ，只幾個石頭磨過，小兒時節」，講的就是人是猿猴變的，在傳統看來，它是天大的笑話。把人與個動物等同，是邪靈敢於對中國人大肆施暴的一個原因。「打死你就像打死一條狗」，共產邪靈現在就是這樣恐嚇法輪功學員的。

馬克思的墓碑：「以往的哲學家只是解釋世界，而問題在於改造世界。」人活著的目的就是改造世界，改造世界就是把人擺在世界之上，與天鬥，與地鬥，結果搬起石頭砸自己的腳。

共產邪靈的三度封閉

盲於天，盲於地，盲於人，這是共產邪靈的三大盲點。三大盲點的直接根源是執著於眼見為實。共產邪靈又有三度封閉，執著於眼見為實，迷信於暴力運動，苟活於流氓邪術。每一次封閉都使它喪失了更多的生存空間，它的生路完全是自己堵死的。首先我們來看它的第一度封閉：執著於眼見為實。

共產邪靈自稱是徹底的唯物主義，徹底的唯物主義就是徹底的自我封閉，較之於以前的哲學，它最為執著於眼見為實。 達爾文的謬論，胡克的粗糙的細胞學說，焦耳他們的能量守恆定律，法國的某一時期的階級鬥爭理論，英國的古典政治經濟學，德國的古典哲學。這些理論有的過了時，有的根本不能支持無神論，卻能把共產邪靈自己包裹在一個狹小的框框裡面。框框之外的東西，它就不敢去觸及，視為不明現象。這些現象有哪些呢？

天災示警： 漢代大儒董仲舒明確在《春秋繁露》 中研究了過去天災與人的行為的關係，認識到天災的出現是對國家失道行為的譴告，而若對天之譴告不思反省，奇異天災就會來臨，以警示世人。尚若還不能改過，真正的災害就會來到。文革期間，爆發了十次大的地震，包括唐山地震。今天，在鎮壓法輪功的同時，中國大陸各種天災頻繁。

歷史預言：中國有《推背圖》，《梅花詩》，韓國有《格庵遺錄》，預言的準確性，讓人驚訝。諾查丹瑪斯是西方最具影響力的預言家，至今人們仍津津樂道他的預言。有意思的是，列寧喜歡看歌德的《浮士德》，而歌德在《浮士德》裡對諾查丹瑪斯推崇備至。

史前文明：在世界各地的出土文物中，卻發現了許多來自幾萬年前，幾十萬年前，甚至於幾千萬年前的史前人造物。 人類不但不是猴子變來的，而且在過去的歷史時期還曾經創造了比今日更加輝煌的文明。在奧克洛發現的核子反應爐（核反應堆）就是一個最好的例子，根據調查，核子反應爐建造的時間是二十億年前，運轉了五十萬年，這樣的天文數字是今日設計核子反應爐的工程師難以想像的。另外在印度的敘事詩「摩訶波羅多」中提到了古時候的人打仗曾以飛彈武器互相攻擊，在印度甚至發現有類似核子武器造成的核爆炸遺蹟。

批判達爾文：西方主流國家中不相信進化論的人，可能占三分之二左右。如果再考慮到輪迴轉世的研究，一直在拓廣著自己影響的層面，而進化論卻在現代科學各個分枝的不斷發展和證據更新面前，越來越處於守勢，甚至窮於應付，那麼，不相信進化論的人只會比上面估計的更多。

輪迴轉世：直到上一世紀50年代為止，大部份中國人還是相信輪迴的。特別是信仰佛教和道教的人，不但相信輪迴，而且許多人都知道一些具體而真實的轉世的例子。西方對輪迴的態度經過了一個冷而復熱的過程。 自上一世紀六十年代以來，經過西方科學家、醫學家和治療學家們的不斷努力，輪迴轉世的研究已經是碩果纍纍，並在很大程度上校正了西方人對輪迴轉世的認識，使得西方人中相信輪迴轉世的人數上升到四分之一。

肉身不腐：九華山唐代高僧金喬覺二十四歲辭榮就苦，落髮出家，壽終九十九歲。三年後，打開石函，僧徒們驚奇地發現金僧肉身，竟顏狀如生，兜羅手軟，骨節有聲，如憾金鎖。百歲宮明代高僧無瑕和尚，在一百一十歲高壽圓寂，眾僧徒將無瑕肉身跏趺缸中，三年後啟缸，肉身完好，容顏如生。現存的肉身佛像還有被譽為地藏菩薩「第三代應身」的清朝大興和尚，供奉在新建地藏寺的慈明和尚肉身，通慧禪林比丘尼釋仁義師太真身，以及現代的明淨法師，坐化於安陽縣善應鎮境內的靈泉寺的吳雲青老人。
……

這些現象都有據可查，如果不突破僵化了的觀念，給自己的認識帶來一個飛躍，就無法坦然面對。當然，是人就多多少少有點執著於眼見為實，只要不絕對執著，還是有希望的。

宇宙中的物質越到表面越體現為運動，越到深層越體現為靜止。 因此，越是體悟那物質的深層，就越是能感悟到那個本源的靜止；越是執著那物質的表面，就越是迷惑於表象的運動。共產邪靈對眼見為實空前的絕對執著，使得它不能不對運動痴迷，痴迷的過程中，反而對探究物質本源的傳統學術大笑之。在馬克思看來：靜止是相對的，運動是物質的根本屬性和存在方式 。在毛澤東看來：矛盾的同一性是相對的，矛盾的鬥爭性是絕對的。這就使得共產邪靈跌入到第二度封閉：迷信於暴力運動。

《黑暗傳》中玄黃老祖創造世界之後，惡勢力的代表混沌獸，颳起一股狂風，「一股狂風頓時生，不是朔風和罡風，不是東南西北風，不是楊柳松竹風，此風名叫『無形風』。無形風來不見風，無影無形又無蹤。吹入六腑丹田內，穿透九竅骨空中。骨肉俱松身自化，化為清煙影無蹤。」

這一段被個大學教師念給了某大學生聽，大學生說：「這不就是共產風嗎？」大學教師問道：「共產風又是什麼風呢？」學生想了想說：

「共產風啊，我們就用傳統歌賦的辦法來形容一下吧。它興起於十九世紀，猖狂於二十世紀， 消散於二十一世紀。它猖狂之時，羽翼扇向全球，血波盪在多國，而我所知所見僅在中國。中國疆土向稱遼闊，北至內蒙蘇武牧過羊，南達海南東坡賦過詩，西邊長江黃河有源頭，東邊鑒真渡海水茫茫，遼闊如此，似乎也不夠共產風撒野逞凶，從北至南，由東到西，嗚呼嗚呼之間，白骨遍於九土：先有鎮反、土改，村村流血；後有三反、五反，市市跳樓；繼之以浮誇大躍進 ，鋼鐵無處尋，四千萬餓殍； 文化大革命襲來，人命如同草芥，飆風所擊，十占其五，死死傷傷，不可計數。89 學潮，舉國聲援，而一夜之間，數千青年，化作焦土。共產治國，地無戰禍，殺人之多， 甚於戰禍。人民翻身作國主，國主八千萬，盡入黃泉路。嗚呼嗚呼，共產風五十年華夏奔突，白骨遍於九土， 邪風把人不當人，人卻念其父祖！」

教師笑著說：「是啊，到時候了，中共的歸中共，中國的歸中國。人念其父祖，父祖還有父祖，世世代代，成就中華民族。中華民族，上下五千年，不自聲張，也有輝煌燦爛的美譽。五千年文化儒釋道，叫人修德向善敬天神。而共產邪風，呼呼喳喳五十年，好似要與五千年試比高。法輪功學員，修煉傳統美德真善忍，他們或者是喝長江黃河水長大的農民，或者是加工秦石漢樹的工人，或者是懷想唐宗宋祖的知識分子，或者是受教孔孟老莊釋迦的智者，其中也不乏追慕韓信岳飛的警察士兵，讚嘆包拯海瑞的國家官員。他們和你我一樣，都是華夏中國人。誰料想，99年共產風又起，氣勢洶洶，奔向法輪功，殺氣騰騰，直指修煉人。一時之間，天地變色。拳腳棍棒，打向筋骨；烙鐵菸頭，燒向皮肉；電棍嘶吼， 威脅轉化；大糞齷齪，逼迫造假。中國信仰自由，而中共踐踏憲法。長夜漫漫，不讓修煉者睡覺；竹籤尖尖，要使善良人手殘；叫囂街頭巷尾綁架老人兒童，無異虎狼；唆使變態人渣凌虐女學員，低於禽獸 。外國人知道真相，當街變色，至於淚流。中國人明白實情，雖有數十年之舊悲劇 ，也無不驚心於當前之新血案。五年不到，虐殺致死人數超過數千，而這股風不熄。邪風不把人當人，法輪功並未因此而退避。共產風呼呼，國人敢罵，罵在背地裡；法輪功學員不罵，傳單撒到了中南海。共產風喳喳，國人敢怒，怒在心裡；法輪功學員不怒，把江氏集團告上了法庭。一切將如法輪功創始人李洪志先生在《法輪佛法 洪 吟（二)》中的「秋風涼」所說：

中國這個民族對動與靜的關係可以說研究得是很透了，老子曰：「重為輕根，靜為躁君」，靜總是制約著動的，一個不動能制萬動，所以共產風，是歪風也好，邪飆也好， 共產風的息滅總是必然的。「飄風不終朝，驟雨不終日」，就是說，執迷於暴力運動是註定不能長久的。

物質的運動越是劇烈，越是較早達到它的極限，達於極限有兩個選擇，要麼轉向靜止，要麼寄生在另一運動上，繼續其運動。

世界縮小，東歐劇變，蘇聯解體，在事實上證明共產運動早已達於極限，而中共無意效法前蘇聯，還想繼運動下去，就必須找到寄生的對像。古代文化中正的傳統，主靜，這是主流，共產邪靈不能寄生；負的部分，主動，是與正的部分相生相剋存在的邪的因素，比如神滅論，自利哲學，三十六計，宮廷鬥爭，滿漢全席，青樓花巷之類，它從古至今貫穿下來，也是在走向極限中運動，只不過比共產運動要多一口氣，所以共產邪靈便寄生其上，得以苟延其殘喘。我們看到以前共產邪靈搞運動，雖耍流氓，似乎自欺欺人的還有個遠大目標，現在目標成了泡影之後，便全般寄生於流氓，一切亂了套，說話做事前言不搭後語，基本原則都可以不要，垂死的東西都是這個樣。 共產邪靈此時已全然鑽進了第三度封閉：苟活於流氓邪術。

共產邪靈的流氓邪術，征對中國人，表現在方方面面：

瞞天過海──打著「全心全意為人民服務」的幌子，欺騙有此類美好理想的人，然後對這些人進行洗腦和全面控制。逐漸把這些人變成「全心全意為黨服務」而不敢為民請命的馴服工具。中共強調的都是共產黨具有所謂「自我改善」的強大功能。黨不僅口頭上說，也真有行動，成立一個「中央紀律檢查委員會」「信訪辦」什麼的，一面更具迷惑性，一面道德更加下滑。

反客為主──在長期教育宣傳的潛移默化影響下，很多黨員、非黨員都自覺不自覺的把中共和中國錯位，認可「黨的利益」高於一切。或者說，默認「黨的利益就是人民的利益、國家的利益」，從而給中共流氓集團製造了很大的出賣「國家利益」的空間。

金蟬脫殼──歷史上中共犯了很多大錯。但是，它總是通過「平反昭雪」把錯誤歸到某個人或某個團體身上，不但讓受害者感恩戴德，更把中共的罪惡推得一乾二淨。「不但善於犯錯誤，而且敢於糾正錯誤」，成為中共一次次死裡逃生的仙丹妙藥，於是，中共永遠是「偉大光榮正確」的黨。

笑裡藏刀──中國跛足資本主義變成了「中國特色的社會主義」；「失業」變成了中國特色的「待業」；「解僱」變成了中國特色的「下崗」；「貧窮」變成了中國特色的「社會主義初級階段」；言論、信仰自由的「人權」變成了中國特色的「生存權」。

以逸待勞──奧運會奪了金牌，運動員要感謝黨；「神五」上天，本是航天科技人員的貢獻，卻被中共當作只有它才能領導中國人民擠入世界強國的證據；就連那個2008年的奧運主辦權，本是西方伸出的鼓勵中共人權改善的橄欖枝，卻被中共當做為其「合法性」貼金、大肆鎮壓民眾的藉口；外國人看好的「巨大市場潛力」，原本來自13億中國人民的消費能力，卻被中共據為己有，作為要脅西方配合中共統治的銳利武器。

順手牽羊──有些壞事，中共也可以讓其壞事變好事來為它服務。例如，在被中共嚴密封鎖的愛滋病泛濫真相再也包不住的情況下，中共搖身一變，精心布置的宣傳馬上把罪魁禍首的中共裝扮成了人類疾病的挑戰者，愛滋病人的福音。

上屋抽梯──中共的天下是靠農民打下來的，老區的百姓更是為中共奉獻了一切。但是，中共奪權後，農民卻受到了嚴重的歧視。

苦肉計──為了在聯合國人權會議上爭取臉面，二零零四年中共搞了一系列嚴懲人權侵犯的活動。可是，這都是做給外國人看的，根本沒有實質性的內容。因為在中國，最大的迫害人權分子就是共產黨自己以及它的前總書記江澤民、原政法委書記羅幹、公安部長周永康和副部長劉京。

借刀殺人──中共豢養出一大批包括科學界、宗教界在內的專門向外欺騙宣傳、鼓吹中共人權進步的偽裝人才；拼湊出了一大套強詞奪理的什麼「生存權」之類的人權謬論；以及無止境地玩弄人權遊戲來蒙蔽中國人民和西方民主國家，竟然可以自吹「目前是中國人權的最好時期」。

反間計──「如果不鎮壓某些人，就有可能出現內亂，國家將陷入災難」，在這樣的藉口下，中共隨時隨地可以把某些人置於人民的對立面，而且永遠「鎮壓有理」。

假痴不癲── 新華網或者人民網， 確實有相當份量的負面消息。一是現在壞消息太多，傳播也快，行業競爭，不報不行；二是這個報導的基點符合了黨的利益──「小罵大幫忙」──壞事的原因都歸到某個人身上，與黨無關，而「解決的途徑」多半要落腳到「非靠黨的領導不可」。中共對於什麼該報，什麼不該報，報到什麼程度，是大陸媒體報，還是讓海外收編的親共媒體報，如何把壞消息「昇華」為凝聚民心的好結果，可謂爐火純青。

聲東擊西──「解放台灣」不過是中共用來轉移內部矛盾，煽動民族主義大耍流氓的煙幕彈而已。 1999年底，中共同俄國簽訂的《中俄全面勘分條約》，承認了清政府與俄國之間的一系列不平等條約，出賣了近百萬平方公裡的國土，相當於幾十個台灣。2004年，中俄簽訂「中俄國界東斷的補充協定」後，據稱又已失去黑龍江省半個黑瞎子島的主權。在其它邊界劃分、南沙群島、甚至釣魚島的主權上，對中共保持政權沒有甚麼利益，所以根本不在乎。

偷梁換柱 ──共產黨可以給人類文化中的任何概念更換內涵，然後用這些變異概念去批判和專政所有的人。

釜底抽薪──共產黨認準了這一點，凡是需要全中國人服從的大事件，都是以「愛國主義」，「民族主義」的方式緊急動員民眾。對台灣，對香港，對法輪功，對中美撞機事件，無不以高壓恐懼和集體洗腦並重的方法，把全國人民帶入一種戰爭式的狀態。這和當年的德國法西斯非常相似。

無中生有──在法輪功問題上，中共的抹黑手法更是創出水平。一切都演得那麼逼真，一個接著一個地出台，不由得許多老百姓不信。中共騙人的流氓手法，做到了讓被騙者心甘情願主動相信中共的謊話，被騙者還以為自己真理在握。歷史上任何一個撒彌天大謊的流氓無賴，都沒有像江澤民和中共的謊言來得徹底，來得無所不在。它針對每一個人心中的各種各樣的觀念，用各種各樣的謊言，全方位地來迎合人的想法，再加以利用放大，讓人接受謊言，以製造對法輪功的仇恨。你相信科學嗎？它就說法輪功是迷信；你反感政治嗎？它就說法輪功參與政治；你妒忌別人發財出國嗎？它就說法輪功斂財；你不喜歡有組織嗎？它就說法輪功組織嚴密；你厭倦了幾十年的個人崇拜嗎？他就說你搞精神控制；你愛國情緒高昂嗎？它就說法輪功反華；你不是希望社會穩定嗎？它就說法輪功破壞穩定。

大法破謎 修者日眾

共產邪靈的三度封閉，堵死了它自己的生路，行流氓者因流氓瓦解，搞暴力者因暴力自滅，目光短淺者因目光短淺而不知其所以亡。這個邪靈遭遇法輪大法，就是遭遇到真正的真、真正的善、真正的忍，打擊善的一定是惡的，歷史上迫害正信的也從來沒有成功過。毒箭射向清水，毒箭朽爛了，怎麼能怨清水；炮彈砸向大地，炮彈爆裂了，怎麼能怨大地；共產邪靈迫害法輪大法，共產邪靈快要垮掉了，怎麼能怨法輪大法。

中共的歸中共，中國的歸中國。五千年的中國戲還要唱，五十年來的中共戲卻要收場。真善忍全面反襯出共產的邪惡，它的千般邪萬般惡，源於一個蠢字，蠢字不能復興中華民族。在中共瘋狂的迫害下，依然有那麼多人堅持著，又有那麼多人進入大法的門。.

法輪功創始人李洪志先生在《法輪佛法（精進要旨）》 中曾這樣指點迷津：

「人所認為的現實，是人對歷史發展愚見的認識和實證科學造成的假象。非是宇宙中那偉大現實的真實體現。而真正的現實必將帶來新的科學、新的認識。宇宙的法理將在人間再現。

人的自私、貪婪、愚昧、無知和人善良的本性交織在一起，無知的造就著自己將要承受的一切正在吞噬著社會。世界上各種社會問題百出，危機四伏，人類不知從自己的本性上找原因，看不到道德的敗壞後可怕的人心才是社會問題的毒根，總是愚蠢的從社會的表現上找出路。這樣一來，人怎麼也想不到人給自己製造的一切所謂出路，正是人類在封閉自己，由此而更無出路，隨之帶來的新問題會更糟。這樣很難的又找到一點空間，隨之採取新的措施，又從新封閉了所剩的這一點空間，久而復始，達到了飽和，再也沒有出路，看不到封閉以外的真象了。人開始承受自己所製造的一切。這正是宇宙對生命最終的淘汰方式。

主佛的慈悲是洪大的，已經把佛法留給了人，宇宙將再給人一次機會，讓偉大的佛法把宇宙的真正現實再現人間，盪盡一切污垢與愚見，用人類的語言再造輝煌。珍惜吧！佛法就在你們面前。」

法輪大法自92年傳出，不幾年的光景，修煉者遍於神州，達于海外，又不幾年的功夫，這人傳那人，此國傳彼國，法輪大法的音樂流布於60餘國。60餘國大法弟子，有著不同的身份，屬於不同的民族，獲得宇宙的大法，盪去心中的迷茫，全因為大法洪傳，破盡人間一切謎。

農民得大法，田間地頭升起不滅的希望；工人得大法，車間單位減少爭鬥的煩惱；知識分子得大法，書房之內天地寬，警察得大法，乃悟世風日下總根子。抱病者讀罷《轉法輪》，破解健康之謎；絕望者讀罷《轉法輪》，自愧自悔那輕生之念虛妄；無所顧忌者因《轉法輪》而知勒馬收韁；心憂天下者，因《轉法輪》洞徹社會危機源自何方；路漫漫上下求索真理者，通宵讀完《轉法輪》一遍，相見恨晚不覺淚流打濕衣裳。凡此種種，真人真事，不可盡道。

就像蒙古人歡呼聖主江格爾的到來， 就像藏族人頌讚天神格薩爾王的降臨，就像一切人喜迎最神聖的事物的到來， 那些已經得到了佛法真理的各國人民，最大的幸運怎能不叫他們四處相告──法輪大法來了：