【正見網2005年03月24日】
漢語中有若干成語特指人的情緒不安定。有趣的是它們中的很多都帶有個「神」 字，例如：
六神無主：形容心慌意亂，拿不定主意。
心神不定，心神不寧：精神狀態不安定。
六神不安：形容被干擾得不得安寧。
神魂顛倒：形容極為嚮往、入迷或失去常態。
神魂盪矧：神魂飄蕩：形容精神飄忽
三屍神暴跳：形容大發脾氣
這些說法是怎麼來的呢？原來道家學說認為人的身體相對於天地大宇宙而言，是一個複雜而奇妙的微觀小宇宙。《淮南子》說人的身體上所有的部位和器官，包括五臟六府，以及其人的道德秉性、喜怒哀樂，都和天地間萬物有對應的關係，大到陰陽五行、日月星辰、四時氣節，風雨雲雷，小到音律和顏色。「五臟肝仁、肺義、心禮、腎智、脾信也。」
人的身體除了元神以外還有很多的生命體和各種信息。他們各有所處各有所司，而且他們之間還有聯代關係，哪一個不在位或者是大家不和諧了，那麼這個人的整體機能就會受到影響，導致生病甚至死亡。《抱朴子》說：「人有賢愚者皆知己身之有魂魄、魂魄分去則人病、盡去則人死。故分去則術家有拘錄之法、盡去則禮典有招呼之義。」
扁鵲在《難經》中提到： 「五臟有七神。個何所藏耶。然藏者人之神氣所舍藏也。故肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意與智、腎藏精與志也。」 唐末五代時著名的道士杜光庭（850～933年）著有《墉城集仙錄》，他說：
木神為肝，火神為心，土神為脾，金神為肺，水神為腎，風神為膽，六家共成人身，故有五臟六腑，九宮十二室，四肢五體，三?九竅，百八十關機，三百六十骨節，各隨而居之，故能動作、視息、飲食、語言，別好惡，知是非也。一家不和，即為病矣。人生各有歲月日時，隨其所屬星宿，以定其貧富貴賤，生命長短焉。然六家之物，有合則有散，有生則有死，有成則有敗，有盛則有衰，此物之常數也。身有應敗之患，神有應散之期，命有必盡之勢，甚可畏也。
「肺神名皓華、字虛成、肺之狀為虎、主藏魄。脾神名常在、字魂庭、脾之狀如神鳳、主藏魂。心神名丹元、字守靈、心之狀如朱雀、主藏神。腎神名玄冥、字育嬰、腎之狀玄鹿兩頭、主藏志。膽神名龍耀、字危明、膽之狀如龜蛇混形。肝神名龍煙、字含明、肝之狀為龍、主藏魂。」
段成式在《酉陽雜俎》說： 「身神及諸神名異者。腦神曰覺元、發神曰玄華、目神曰虛監、鼻神曰沖龍王、舌神曰始梁。」
據《廣異記》記載，唐朝人鄭齊嬰在開元年間 (公元713-741年) 擔任吏部侍郎兼河南省黜陟使。在回來的路上途經華州，突然見到五個穿著五方色 (紅黃藍白黑) 衣服的人來拜見他。鄭齊嬰問他們來干什麼，回答說是大使五臟神。鄭問到： 「神應該在身體裡面居住，你們來見我是為甚麼？」 眾神回答說：「神是守著氣的，氣竭我們也就散了。」 「那我是要死了嗎？」 「是的。」 鄭齊嬰懇請眾神延緩一日，讓他寫完表章，再安排好後事。「可以，做完之後請回到衙門後面就可以了。」 鄭設下酒祀，眾神都下拜接受了。鄭寫完表章，穿上新衣服，然後躺在衙門西面牆下，在眾神預先指定的時間安然去世。
參考資料
J.J. M. De Groot, PhD. 「The Religious System of China.」 Volume IV, Book II. 1901.
