【正見網2005年04月29日】
“逾越節”的由來在《出埃及記》中已經說得很清楚了。可是“逾越節”給人的警示，有些人還是糊塗，不能以歷史的教訓為戒。在當前告別中共、退黨自救的大潮中，重溫這些警示，也許有助於世人對未來的選擇。
一、神對眾生都是一樣慈悲的，但善惡是必報的
有人提出這樣的問題：《出埃及記》中不讓以色列人走出埃及，那是法老的決定，為甚麼那麼多的埃及人要受懲罰呢？
這場災難是否法老一個人造成的呢？不是。法老是罪不可赦，因為法老決定了不給以色列人放行。但法老的一次次決定從某種程度上講，他是代表著埃及人的利益。以色列人給埃及人當奴隸，埃及人都是既得利益者，雖然獲利的大小不同，但都是受益者。為了維護這種利益，埃及人也都支持或默許法老的罪惡決定。
打個比方說，有一夥占山為王的強盜被朝廷抓獲了。審判時，一個嘍囉說：“每次下山都是大王自己的決定，我從來就沒下過山，當然也沒有去燒殺搶劫，我只是守 山寨了，我有什麼罪？”法官說：“雖然下山是大王的決定，你也沒有下山殺人放火，甚至沒有分到搶來的銀兩，可是你的所吃所穿，哪樣又不是燒殺搶掠來的呢？ 你守山寨也只是強盜的分工而已，只要你自願留在山上你就是強盜，強盜怎麼能沒有罪呢？”
不准以色列的男丁存活，在400多年中埃及人殺了多少以色列的男丁？殺人償命。那是否都要法老自己去償呢？如果法老說：“人都是儈子手殺的，我從來沒有親自動手殺人，應該由劊子手去償命。”也許你會說：法老不能把罪都推給劊子手。既然法老不能把罪都推給劊子手，那埃及人怎麼能把罪都推給法老呢？
二、神的慈悲和威嚴同在，不要錯過得救的機會
從《出埃及記》中我們也看到，耶和華一次次的給埃及人警示，希望埃及人從這些警示中知道這是神的意旨，必須遵照神的意旨去做才能免除災難。可是埃及人他們既沒有懺悔自己的罪行，也沒有採取任何行動來敦促法老放行以色列人。他們以為神的警告只是對法老的，而不是對自己的；他們以為神警告的災難一次次都已消失，也許不會有真正的災難降臨。他們抱著僥倖的心理，出爾反爾地多次戲弄神的慈悲，其實都是在戲弄自己！神是慈悲的，但威嚴同在。是法老和埃及人自己選擇了災難！
三、人在被挽救時，不能對神討價還價
人在被挽救的時候，還在對救他的人提出這樣的要求，那樣的條件，這是不行的。比如說，一個人眼看就要被淹死了，當人要救他給他一根杆子，讓他攥住杆子把他救上來時，在水中的人卻提出，你要下水來救我或者你劃一條船來救我，否則我不理你。也許你覺得提出這樣要求的人很荒唐，其實這種荒唐事情就發生在《出埃及記》中。
當法老在見證神一次次的警告後，已經意識到神的意旨不可違背，但是法老仍然只同意摩西帶走人，要留下他們的羊群牛群。這是在和神挽救埃及人的要求討價還價！神給了埃及人贖罪的機會，並不是神必須給人這樣的機會，是因為神對人的慈悲才這樣做的。可是人卻為了自己的利益，不珍惜被救的機會，卻對神討價還價，結果招來了可悲的下場 。
四、不要為眼前利益而找各種藉口，神不會承認這些藉口
相似的問題今天又被提出。在對待法輪功的問題上，在對待退出惡黨問題上，也有一些人提出：我雖然是惡黨的黨員（共青團員、少先隊員），可我並沒有參加“文化大革命”迫害別人；也沒有參與過“六四”大屠殺；更沒有迫害過法輪功，難道我也會遭報嗎？
如果你已經知道了惡黨的邪惡，為甚麼不肯退出呢？你還想與邪惡為伍嗎？也許你沒有直接參加過迫害，你是否也表過態要和惡黨保持一致呢，這種表態不就是支持這種迫害嗎？你相信了邪惡的謊言宣傳而仇視法輪功，就會支持或默許這種鎮壓，你不就站到邪惡的一邊了嗎？惡党進行這種罪惡的迫害，如果你又是它的一員，你說你沒有責任嗎？就像上面舉的例子一樣，不管你是守山寨的，還是在山上作飯的，還是干別的什麼，只要你自願在山上的你就是強盜一夥的。《西遊記》中孫悟空降妖時，哪回只把魔頭滅了小妖還留著的，只要不離開妖洞那就是被滅掉。
人所以提出這些問題，就是既不想放下眼前的利益，又想避開即將降臨的災禍。《出埃及記》告訴我們：埃及人不但沒有能夠留住以色列人和他們的牛群羊群，以及這些眼前的利益，同時也沒逃脫失去自己心愛長子的災禍。
“逾越節”告訴人們：善惡都是有報的，不要無視神的警告，不要戲弄神的慈悲，不要和神討價還價，不要為了眼前的利益而找各種藉口開脫自己的罪責，神不會承認你的這些藉口。你的這種自欺也許可以欺人，但欺不了神，一旦錯過了得救的機會，後悔就晚矣！但願世人都能從“逾越節”的警示中醒覺，抓住當前退黨大潮這稍縱即逝的良機，退出邪惡的xx黨，抹去獸的印記。
