【正見網2005年05月04日】
師父在《轉法輪》「不在五行中，走出三界外」一節中說到：「我們中國古老的物理學，現在的物理學也都認為中國的五行學說是對的。金，木、水，火、土這五行構成了我們宇宙中的萬事萬物，這是對的，所以我們講這個五行。」（《轉法輪》）。師父還說過：「道家把人體視為一個小宇宙，很有道理。」（《轉法輪》）。 「道家往往把上半身視為陽，下半身視為陰；也有把後背視為陽，前身視為陰；還有把人的身體左側視為陽，右側視為陰。我們中國有男左女右這個說法，也是從這兒來的，很有道理。因為人身自有陰陽存在，在陰陽的相互作用下，自身就能達到陰陽平衡，也就能夠產生出許許多多的生命體」 （《轉法輪》）。茫茫的宇宙奧妙無窮，千變萬化。為什麼說人體也可以視為一個小宇宙？為什麼它和整個的大宇宙是相通的？小宇宙和大宇宙之間到底存在著什麼關係？為什麼我們要講「天人相應」，「天人合一」？為什麼我們人類要尊重自然，順應自然規律辦事？惡黨的「一黨專政」為什麼說是違背自然規律，反宇宙規律？等等問題，我們從中國古代的陰陽，五行學說中，可以找到答案。本文試就對中國古代陰陽，五行學說的認識，談幾點個人的體會。
五行學說
我們知道，宇宙中的萬事萬物，形形色色，千差萬別，有個性，也有共性。我們的祖先就用人們日常生活中最熟悉的金，木、水，火、土，這五種物質的功能屬性為代表，來歸類宇宙中的萬事萬物的共性。也就是說，中國古代的五行學說認為宇宙中的萬事萬物都是由金、木、水、火、土，這五種基本物質的運行和變化所構成的，而各種事物和現象的發展變化，都是這五種屬性的物質運動和相互作用的結果。同時，五行學說以五行的相互資生、相互制約的關係來論述和推演事物之間的相互關係及其複雜的運動變化規律的一種學說。
*五行的相生相剋規律
五行的相互關係，最基本的是相生與相剋關係。相生有相互滋生、促進、助長的意思。相剋，有相互制約、抑制、克服的意思。
五行學說的相生規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生循環無盡。相剋的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相剋也是往復無窮。
我們可以這樣通俗的講，「木可以燃燒，故木生火；木燃燒之後變成灰土，故火生土；土中有金屬礦物，故土生金；金可溶化成為液體，故金生水；樹木需要水分才能生長，故水生木；」「木的根可深入土中，所以木克土；土可將水填為平地，所以土克水；水可以將火滅掉，所以水克火；火可熔化金屬，所以火克金；金可以作成刀斧斬伐樹木，故金克木」』。
在相生的關係中，任何一行，都有「生我」和「我生」兩個方面。如：以「木」為例，「生我」：水生木，「我生」：木生火。同樣，在相剋的兩個方面，任何一行，都有「克我」和「我克」兩個方面。 以「木」為例，「克我」：金克木，「我克」：木克土。
五行的相生和相剋是相互依存，相互制約的兩個方面。我們知道，沒有生，就沒有事物的運動和變化，沒有克，就不能維持萬事萬物的平衡，協調。因此，宇宙中的規律是：生中有克，克中有生。生生不息，循環無盡。
*五行的相乘相侮關係
五行在相生相剋的基礎上，還有相乘和相侮關係。相乘就是當克行處於太盛，太強狀態，或者被克行又太偏衰，即相剋的太過，超過了正常制約的力量，它所克制的一行就會偏衰，從而使五行系統結構關係失去正常的協調。相侮，即相剋的反向，又叫反克。克行處於衰弱的一行，或者被克行又太強，克行無力對其所克的物質進行克制，也是五行系統結構關係失去正常協調的另一種表現。這種相乘、相侮，也就是它其中的某一行太過或太衰，造成五行之間的失衡。但是，從整體來說，它會產生一種自行調節機制，又達到新的平衡。
以「火」為例，「火」行過強，火克金，則火對「金」克制過盛，而導致「金」行偏衰。金克木，「金」 行的偏衰就會減輕對「木」行的約束，為此，「木」行偏盛。木克土，「木」行偏盛，加強對「土」行的克制，「土」行被克制過強而偏衰。土克水，又會引發對 「水」行的約束減輕，從而導致「水」行偏盛。水克火，「水」行偏盛就會把過強的「火」行壓制下去，使它趨向正常。相反，若「火」行不足，引發「金」行的偏盛，「金」行的偏盛則使「木」行受克過度而偏衰，「木」行偏衰則會引起「土」行偏盛，「土」行偏盛則克「水」過度而使其偏衰，「水」行偏衰則減輕對「火」 行的克制，從而使「火」行由不足復歸正常，又達到了新的平衡。
自然界之中，正是由於五行的這種生克關係，生中有克、克中有生，相輔相成，才能循環不止，生生不息。五行學說，它強調的是整體的，系統的概念，它描繪了事物的結構關係和運動形式。
*五行的特性
五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有炎熱、向上的特性；「土爰稼牆」，「土」敦厚、滯重，具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。
五行學說之所以能概括宇宙間的萬事萬物，其主要的思維方法是按照「五行」的特性，根據事物的不同性質、作用和形態，採用「比象取類」的方法，將事物或現象分為五大類，
分別歸屬木、火、土、金、水五行之中。並根據五行的相生相剋的規律，說明各種事物或現象的聯繫和變化。
*自然界與五行
自然界的萬事萬物都可歸納在五行之中。自然界與五行的對應關係如下。
五行：木，火，土，金，水
時令：春，夏，長夏，秋，冬
方位：東，南，西，北，中
氣候：風，暑，濕，燥，寒
發展過程：生，長，化，收，藏
五味：酸，苦，甘，辛，咸
五色：青，赤，黃，白，黑
如：時令的春、夏、長夏、秋、冬，和五色的青、赤、黃、白、黑，為什麼對應五行的木、火、土、金、水？春天來到，萬物萌生，與「木」性相同，一片青綠，青色歸屬於木。夏季氣候炎熱，晝長夜短，為一年中陽光最充足、最明亮的季節，如同播火，與火性相類，火是紅色的，赤色歸屬於火。長夏之時，暑熱多濕，正是萬物果食生長的時期，與土性相應。此時，長夏萬物由綠色而漸漸變為黃色，便將黃色歸屬於土。秋季秋風蕭瑟，萬物凋零，與金相似。霜降時下，地色變白，便將白色歸屬於金。冬季冷氣襲人，冰封大地，萬物蜇藏與水性相合。而冬季是一年中晝短夜長、光照最弱、最暗的季節，便將黑色之物歸屬於水。
*人體與五行
人體是以五臟為核心的統一整體，五臟具有不同的功能特性，分別具有與木、火、土、金、水五行相似的屬性。在人的整個生命過程中，五臟之間就是相互資生、相互制約的，共同維持人體的協調，平衡，穩定狀態。然而，當事物正常的生克制化調節受到破壞，就會出現相乘相侮的異常現象，對人體來說，就是病理狀態。人體的各個器官及各種生理活動都與五臟相聯繫的，人體的五官，形體，情志等等與五行都有一一對應關係。人體臟腑之間就是通過五行機制這種協調平衡的關係，以達到保持身體的平衡，身體平衡也就是身體健康。五行學說是中醫的理論基礎，說明人體五臟系統和自然界同類事物之間，存在著相互通應、相互影響的關係。
人體與五行的對應關係如下：
五行：木，火，土，金，水
髒 ：肝，心，脾，肺，腎
腑 ：膽，小腸，胃，大腸，膀胱，
五官：目，舌，口，鼻，耳，
形體：筋，血脈，肌肉，皮，骨
情志：怒，喜，思，悲，恐
*「天人合一」與五行
人生活於自然界之中，與自然界的一切物體一樣，都是與自然天、地、陰陽之氣相互感應的產物，即所謂「在天為氣，在地成形，而化生萬物」。所以，中國古人特別講究「天人相應」，「天人合一」，它的思想內涵是極其豐富的。
從自然界與五行的關係，以及人體與五行的對應關係中，我們可以看出，這種「天人相應」，「天人合一」的關係，就是人體與自然界之間的五行相通的關係。也就是說，人體與自然界中的萬事萬物都存在著一一相通的對應關係，人與自然界的平衡與協調，都是通過五行之間的生克制化這個機制來進行的。所以，我們可以這樣說，中國古代的五行學說是人體和自然相通的「橋樑」。
人類為什麼要尊重自然，順從自然規律？我們從古代的五行學說中，就可以找到答案。中國自古以來，相信遵守「天人合一」，人與天地相溶合，相依相存。自然給人類恩惠，人類尊重自然，就是人類尊重自己。破壞自然，也就是破壞五行之間的平衡，協調，破壞人體和自然相通的「橋樑」，人體本身也失去平衡，協調，人就要生病，遭難，天災人禍。
陰陽學說
陰陽學說的起源比五行學說還早。陰陽學說認為：宇宙間的任何事物都可概括為陰陽兩類，任何一種事物內部又可以分為陰和陽兩個方面，而每一事物中的陰或陽的任何一方又可再分陰陽，以至無窮無盡。陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。
陰陽對立：指世間一切事物或現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面。如：天為陽，地為陰；動為陽，靜為陰，升屬陽，降屬陰。
陰陽互根：對立的陰陽雙方又是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件。這就是陰陽互根。如上為陽，下為陰，而沒有上也就無所謂下；熱為陽，冷為陰，而沒有冷同樣就無所謂熱。所以說，陽依存於陰，陰依存於陽。
陰陽消長和陰陽轉化：陰陽雙方在一定的條件下還可以互相轉化，即所謂物極必反。陰陽消長是一個量變的過程，而陰陽轉化則是質變的過程。陰陽消長是陰陽轉化的前提，而陰陽轉化則是陰陽消長發展的結果。
按照陰陽學說，五行學說的統一觀點，自然界一切事物及其運動都是陰陽的對立統一；與此同時，自然界一切事物及其運動，又是由五種基本發展形態組成的，都是木、火、土、金、水的對立統一，其中每種基本發展形態，只是陰陽對立統一的一種形式。也就是說，五行木、火、土、金、水是陰陽對立統一運動的必然形式。
共產黨是反宇宙基本規律
什麼是自然？什麼力量控制著九大行星的運轉？為什麼一年四季是那樣的分明？為什麼有白天、黑夜、日出、日落、漲潮、退潮？等等。人類能控制九大行星的運轉嗎？憑人類的智慧能做得到嗎？共產邪靈的「無神論」對宇宙中的自然現象根本解釋不了，只能推說：這是自然現象。我們再追問什麼是自然？還是只能推說：自然就是自然。我們說：大自然本身就是神！要解開宇宙之謎，唯有「佛法。」師父在《轉法輪》中說：「『佛法』可以為人類洞徹無量無際的世界。千古以來能夠把人類、物質存在的各個空間、生命及整個宇宙圓滿說清的唯有『佛法』。」（《轉法輪》）
共產邪惡宣揚「人定勝天」，「戰天鬥地」，「讓高山低頭，讓河水讓路」，「敢叫日月換新顏」。毛澤東的「名言」：「與天鬥，其樂無窮，與地鬥，其樂無窮，與人鬥，其樂無窮」。「天大地大，不如黨的恩情大。」惡黨不知天高地厚，把自己凌駕在天、地之上。所以說，它的指導理論本身就是反自然，反宇宙的。
在反自然，反宇宙的理論指導下，亂砍濫伐森林、樹木，破壞自然生態平衡。不重視環保，工業的廢氣、廢物、廢水污染江河湖海，污染大氣層，造成生靈大量死亡，同時，並發人類的各種疾病。在「綜合利用水力資源」的幌子下，發電、灌溉、運輸、養殖魚蝦、建水壩等等，南水北調，堵河填海，嚴重破壞了江河干支水系資源，造成了自然生態的嚴重失衡，不是乾旱，就是洪水暴發。從五行學說的觀點來看，金、木、水、火、土，這五種基本物質的運行和變化的規律嚴重失衡，從而各種事物之間失去平衡，同樣也造成了人體的五行嚴重失衡。
從中國古代的陰陽學說和五行學說中，我們可以得知，陰陽規律生中有克、克中有生，相輔相成，都是宇宙中的基本規律。共產黨的「一黨專政」，實質上，它就違背了宇宙的基本規律。沒有一個「克」，「制約」它的「黨」，或者說是「力量」，沒有它的「對立面」，這個貪黨，腐敗黨就越來越貪，越來越腐敗。在人民的呼籲下，各級共產邪黨也成立了紀律檢查委員會。我們說，這個紀律檢委員會不是用來「克」，或者是「制約」共產邪黨的。它不是共產邪黨的「對立面」，它是貪官黨，腐敗黨的最好的「保護傘」。老百姓都知道，有的案件，它的根深到了最高層的官，有了這個「保護傘」，案件就不了了之。共產黨雖然槍決了幾個貪官，老百姓也明白，為什麼要槍決他？共產走的是「丟卒保帥」這一步棋，為的是保更大的，更高層貪官。
「物極必反」 是陰陽規律中的一個規律。當一種物走到「極」時，它必然要走向它的反面，這是事物發展程中的必然規律。惡黨的「一黨專政」，違背宇宙的基本律，破壞宇宙的基本規律，必受宇宙基本規律的制約。惡黨走到二十一世紀的今天，從政治、經濟、文化、道德、人等等方方面面，都已經走到了「極」，只能向相反的方面轉化，轉化的結果，必然是惡黨的滅亡和「新事物」的產生，自然規律不可抗拒！《九評共產黨》的出現宣告了惡黨的死刑，是天意。天意不可違背！眾神審判惡黨，指日可待！
