文化課教材(高級)：法語之言，能無從乎？

編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。

【原文】

子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴！巽與之言，能無說乎？
繹之為貴！說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！」（《論語・子罕第九》）

【注釋】

(1)法語：嚴肅莊重的告誡。
(2)從：聽從，依照著做。
(3)改：修改，去除不好的換成好的。
(4)巽：(音遜xùn)，古同「遜」，謙恭、恭維。
(5)說：同悅，愉悅。
(6)繹：（音譯yì），理出頭緒，推究事理。
(7)末如之何：就是「無如之何」。指的是「聖人也無法教化他」。

【語譯】

孔子說：「嚴肅莊重的告誡，能不聽從嗎？聽了就改正錯誤是最可貴的。恭遜稱許的話，聽了能不令人愉悅嗎？但是聽了以後，要加以分析，這才可貴。只是愉悅而不分析，只是當面順從，而行為不改，象這種人，我就不知道能如何教化他。」

【研析】

法語在此可當成：指導正確學習的道理。這樣的話光是聽的懂是不夠的，還需要確確實實的從行為上改變，才算是真正的學到了。當別人恭維的時候，是否會沉溺在洋洋得意之中，而忘記靜下心來思考：我達到這些讚美的標準了嗎？我要因此而停止繼續努力嗎？別人說這些話的目地是什麼呢？如果能夠這樣做，就不容易被花言巧語所迷惑，也才能夠秉持住自己的心志，不斷的往正道上學習前進。

【延伸思考】

1、說說看在《論語》課中，你學到了哪些好的德行，並應用在日常生活中。
2、我能真心的讚美別人嗎？我又如何正確對待別人對我的讚美？

【相關資料】

歷史故事：經世致用 身體力行

王安石在鄞縣做知縣時，由於成功的解決了旱災和饑荒的問題，受到上級的賞識，被推薦到北宋首都開封做群牧司判官，但是王安石卻連續上書十幾次請求外調。他的上司有些惱怒的問他：「士人們都願意考上功名以後到京城做官，我也是因為賞識你，所以才一定要推薦你做這個官職，你為什麼 一直上書請求外調呢？難道你不滿意牧司職務，覺的這個官職太小、不足以展現你的才能嗎？」王安石聽後解釋說：「老師實在是誤解了我的意思啊。學生十分蠢笨，到十七歲的時候才幡然醒悟，明白時光易逝，人生苦短，這才發憤讀書。但是我讀書的目地不在於以文士出名，而是想做些實事。」

聽到這裡，上司的臉色緩和了下來，說：「你的志向遠大啊。」

王安石說：「我年青的時候，曾經隨著父親輾轉各地，發現地方上存在很多弊端，民眾生活艱苦。我記的父親在臨江做判官時，曾經因為整治當地橫行鄉裡的豪強，而被他們誣告陷害，我曾經很為父親抱屈，認為他這樣做不值得。但是父親教導我說，做官就要為民請命，不要貪圖一時的榮華富貴，否則讀書又有什麼用呢！」

上司非常感動的說：「真是後悔沒有與令尊大人深交啊！」

王安石又說：「我在鄞縣做知縣的時候，看見貧民把僅有的一點糧食繳官，我實在慚愧，不知道他們以後還怎麼過日子。我一直想往地方上調動，也是不能忘記那些窮苦的百姓，希望到地方上做一些實事，興利除弊啊。」

儒家認為道德修養最重要的方式就是身體力行。實踐是學習的一部分，學而不行、只是停留在口頭上而不見諸於行動，就等於沒有學習。因此，只有知和行相互補充、相互配合，付諸實際行動，才能取得真知，也才能提高自己的道德境界。