【正見網2007年10月28日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
南宮适(1)問於孔子曰：「羿(2)善射，SS(3)蕩舟(4)，俱不得其死(5)然。禹稷(6)躬稼(7)而有天下。」夫子不答。南宮适出。子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」 (《論語・憲問第十四》)
【注釋】
(1)南宮适：適，古音同「括」。字子容，即南容。
(2)羿：音「意」，相傳為古代善射之人，夏朝有窮國國君，曾奪夏太康王位，後為其臣寒浞所殺。
(3)SS：音「奧」，夏朝寒浞之子。力氣大，能陸地行舟，後為夏少康所殺。
(4)蕩舟：即「蕩舟」，划船。本文指旱地蕩舟，即陸地行舟，也就是把小船放在旱地上，拿船漿劃著名走。
(5)不得其死：不得善終；無法到壽死去。
(6)禹稷：禹，夏代開國之君，相傳因治水有功，得舜讓位，注重發展農業，亦稱「大禹」、「 夏禹」。稷，即后稷，周朝的先祖，相傳姜原因踐天帝跡而懷后稷，本欲棄之，故取名為棄，及長，帝堯舉為農師，有功，遂封於邰，號為后稷，別姓姬氏，能教民種植百穀，故後世稱為「稷神」。
(7)躬稼：親自治理農事。
【語譯】
南宮适問孔子：「羿善於射箭，SS力氣大，能陸地行舟，都不得善終。禹和稷都親自治理農事，卻得了天下。」孔子沒有回答。等南宮适出去後，孔子說：「這個人真是君子啊！這個人真是崇尚道德啊！」
【研析】
才能和道德的關係，是道德為根本，才能為道德所用才是善用，反之為誤用，福禍就在其中。人們不重道德而重才能，是因為才能的功效利害顯而易見，盲目追逐才能或憑著天賦異稟而不修仁義，就算一時巧取豪奪得到，也是命中沒有，無福消受。如果武力、技能可以使人為所欲為，擁有全天下，那就不用講心性道德了，人可能將退化到和野獸、計算機、機器沒什麼差別了。武力能征戰天下，卻不足以治理天下，這道理雖然淺顯易懂，但亂世和暴政仍時而有之，為甚麼呢？是不是治理天下也是不容易的，主要是人們還不夠重視務本和道德，上位者不重視務本和道德，人民容易暴亂，因此教化和給人民樹立正確的導向也是很重要的。
【延伸思考】
1、小孩從小就會觀察模仿大人的言行，所謂「有樣學樣」，為人父母應該理智地面對小孩，但父母有時還是容易生氣、發泄情緒，為甚麼會這樣？是不是教育小孩和給小孩樹立正確的導向才能少生氣？
2、武力、農桑和道德，分別可以使人民有防衛、有食物和有誠信，最根本的是道德，其次是農桑，再其次是武力。居上位者，最重要的是要有道德，其次是要重農桑，兼具這二者，往往能出現太平盛世，反之，居上位者這兩個條件都不具備的，出現治世的幾乎沒有。想想看：古代有哪些賢君都是這樣的？
【歷史故事】
太史公司馬遷說：我聽一個姓周的書生說過：「舜的眼睛裡有兩個瞳孔」，又聽說項羽也是有兩個瞳孔，難道項羽是舜的後人嗎？要不他怎麼突然就能興盛起來呢？當時秦朝對國家失去了控制，陳涉首先發難，天下的豪傑蜂擁而起，大家爭先恐後，想奪取天下的人不可勝數。可是項羽沒有一尺一寸的封地，從田地裡起家，三年時間率領五路人馬消滅了秦朝，於是項羽分封天下，發號施令，號稱「西楚霸王」，雖然最終沒有保住自己的地位，但幾百年裡有誰能像他一樣呢？到了項羽放棄關中，回到楚地，放逐了楚懷王而自立為王，抱怨大家背叛自己時，已經大難臨頭了。項羽以武功自傲，逞匹夫之勇、不學習古代的君王，夢想著霸王之業，以為用武力就可以經營天下，結果五年就身敗國滅。項羽死時還不覺悟，不肯找自己的原因，說：「這是上天要亡我，不是我仗打得不好啊，這不是很荒唐嗎？」
(出自《史記・項羽本紀》)
(改寫自正見網：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/10/11/29465.html)
