【正見網2008年02月17日】
左慈字元放，廬江人。明五經，兼通星象。見漢朝將衰，天下亂起，嘆道：「值此亂世，官高者危，財多者死。當世榮華，不足貪也。」乃學道，尤明六甲，能役鬼神，坐致行廚（行炊事），精思於天柱山中。得石室中「九丹金液經」能變化萬端，不可勝記。
魏曹公聞而召之，閉一石室中，使人守視，斷谷數年而後放出，顏色如故。曹公自以為「民無不食之理」，左慈如此，必左道，欲殺。慈已知，求乞骸骨。曹公說：「何出此言？」慈曰：「見你想殺我，以求離開。」公曰：「無此意。不過你一向志高，既想走，也就不留了。」為他擺酒，左慈說：「要分別了，希望能夠同飲一杯。」曹公曰：「善」。時天寒，溫酒尚熱，慈拔簪以撹酒，一會兒，道簪化酒為墨。開始，曹公聽說分飲杯酒，自當使公先飲。哪知慈以簪在杯中劃酒為二，間隔幾分，即飲半，遞於公。公疑心，未即飲。慈請自己都幹了，飲畢拋杯屋棟，杯懸搖動，似飛鳥俯仰，若欲落而不落。舉座看杯，許久方墜。左慈已失，回了居所。曹公追殺，試其能否免死？捕時慈入羊群失蹤，追者叫數羊，果然多一隻，知道為慈所化，追者說：「主公只是想見先生，不用害怕。」一隻大羊走出來，跪下說：「審我嗎？」追吏互語：「就是它！」欲動手，羊群齊上：「審我嗎？」又分不清哪是慈了。
後有知慈行蹤者告密，公又遣吏，終於抓住了。慈非不能隱身，為顯神變。於是入獄，欲刑拷，只見室內一慈、室外一慈，不辨真偽。曹公更氣了，叫拉出去殺了。一會兒就不見了蹤影，於是閉市搜捕。有不認識者問：「左慈長什麼樣？」曰：「瞎一隻眼，青葛巾、青布衫。」轉眼一市人皆瞎一隻眼，青葛巾、青布衫。兵士難分，公令趕到一起，見一個殺一個。後有人將首級獻公，公大喜，再一看，一束茅草。再去驗屍，屍體也不見了。
有人在荊州見到左慈。刺史劉表也以左慈「惑眾」要殺他。劉表閱兵，慈知他要看自己的道術，故意在前面慢慢走，又對表說有薄禮欲勞軍。表說：「你一人，我們一群人，你能為濟嗎？」慈又說了一遍。表見他有酒一鬥，肉脯一束置器皿中。十人舉，不能動。慈自取出，以刀削脯，投地。請百人捧酒、脯以賜兵士。每人三杯酒、一片脯，味兒如普通的肉脯。萬人食未盡。器皿中酒、脯如舊。座上又有賓客千餘人，都大醉。劉表大驚，不敢再生害慈之心。數日後，慈離表而去。
到了東吳，有個叫徐墮的人有道術，住丹徒。慈路過，墮門下有賓客趕牛車，有六、七頭牛。客騙慈，說徐公不在。慈知，便去。門客見牛在楊樹梢上行走，上樹又不見；下樹又復見。車上長滿荊棘，長一尺，砍不斷，推不動。門客大懼，報徐公：「有一老翁，瞎一眼，我見他不急之人，騙他你不在。須臾牛、車皆如此，不知何意？」公說：「定是左公，你們怎騙得了他。快追！或許還趕得上。」諸客分頭追趕，趕上圍住叩頭。慈「意解」，讓他們回去，車、牛復原如舊。
慈去見吳主孫討逆，孫亦起殺心。約慈出遊，讓慈走馬前，欲從後殺之。慈在馬前穿木屐，掛一竹杖，徐徐而行。討逆揚鞭、策馬、操兵追之，終不能及。討逆知其有術，乃止。後，慈以意告葛仙公，當入霍山合九轉丹，遂仙去。
（《太平廣記•左慈》）
【李覺點評】
左慈所處的年代，乃漢末，與今有幾分類似，都是「賢者隱、權臣貴」的年代。
值亂世，賢人多選擇了避世。因為結局一定是「官高者危，財多者死」，當世榮華，不足貪。這樣的年代也有一個好處，那就是：萬魔出世，正道亦混跡其間。慧眼識寶，就看各人的緣分、悟性、造化了。
從左慈的姓名看，他的歸宿應是旁門正道。漢末的魏、吳及劉表處，他都去了。由於人心和妒忌，各處均要殺他，又都攝於他的功能而殺不了他。文章的字裡行間，都顯出這幫末世「正人君子」形反覆小人的醜惡嘴臉，瞎一隻眼的左慈倒光焰照人。特別精彩的，是左慈的讓酒過程，曹公的妒忌躍然紙上。左慈也曾如我們般遭追捕、甚而入獄。他留下這段歷史，就為告訴我們，生於末世，正逢其時，不必避世，難中求大道也。神要做的事，人阻擋不了。
今天，處於一個更大範圍的人類亂世，有希望進入未來的生命，當開眼，做好自己的選擇。欲為王者，當懂得「君君臣臣父父子子」的道理；切莫步「皇叔」後塵，作難扶「阿鬥」；當局者得聽「徐公」勸，追上、恭敬而後「意解」。徐公亦有道術、教徒，但知自己的斤兩，並不看重「面子」「夾裡」，反受尊重。我們則在「亂世」中得明師，真修煉，不躲藏，指定昇華。
