【正見網2008年03月28日】
蘇仙公，桂陽人，漢武帝時得道。先生早喪，以仁孝聞名。
先生家貧，常自牧牛，與裡中小兒隔日輪換作牛郎。先生牧之，牛則徘徊側近，不驅自歸。余小兒牧，則牛四散，跨崗越險。諸兒問：「爾何術？」先生曰：「非汝輩所知」。常乘一鹿。先生曾與母共食，母曰：「食無?，過兩天去集市買。」先生於是以筷插飯中，攜錢去，一會兒便帶?回，食畢，母問：「哪買的？」對曰：「便縣市」，母曰：「便縣去此百二十裡，道遠徑險，汝往來遽至，騙我！」欲打。先生跪曰：「買?之時，見舅在市，告訴我明日來此。待舅至，以驗虛實。」母遂寬之。明曉，舅果來。云：昨見吾甥便縣買?。母驚駭，方知其神異。
先生曾持一竹杖，時人曰：「蘇生的竹杖是一條龍」。
數歲之後，先生洒掃門庭，修飾牆宇。友人曰：「有何邀迎？」答曰：「仙侶當降」。俄頃，見西北隅紫雲氤氳，數十隻白鶴飛翔其中，翩翩然降於蘇氏之門，皆化為少年。儀形端美，如十八、九歲人，怡然輕舉。先生斂容逢迎，乃跪白母親：「某受命當仙，被召有期，儀衛已至，當違色養。」即拜辭，母子s[欷。母曰：「汝去之後，使我如何存活？」先生曰：「明年，天下疾疫。庭中井水、檐邊桔樹，可以代養。井水一升、桔葉一枚，可療一人；兼封一櫃，留之，有所缺乏，可以扣櫃言之，所需當至。」言畢即出門......縱身入雲。紫雲捧足，群鶴翱翔，遂升雲漢而去。
來年果有疾疫，遠近悉求母療之。皆給以水及桔葉，無不愈。有所缺乏，即扣櫃，所需即至。三年之後，母疑，開櫃觀，倏忽雙白鶴飛去。此後，扣之無復有應。母年百餘歲，一旦無疾而終。鄉人共葬之，如世人之禮。...
因見所騎白馬常在嶺上，遂改牛脾山為白馬嶺。自後常有白鶴來止郡城東北樓上，人或挾彈彈之，鶴以爪攫樓板，似漆書，書曰：「城郭是人民，非三百甲子一來歸。我是蘇君，彈何以為？」至今，修道之人每至甲子日，焚香禮於仙公之故第也。
《神仙傳•蘇仙公》
又一說云：蘇耽，桂陽人，以至孝著稱。母食慾得魚羹，耽出湘州市買，去家一千四百裡，俄頃便返。耽叔父為州吏，於市中見耽，因書還家，家人大驚。耽後白母：「耽受命應仙，方違遠供養。以兩盤留家中，若須食，扣小盤；欲得錢帛，扣大盤。」是所需，皆立至。鄉裡共怪其如此，白官檢盤無物，而耽母用之如神。
先是耽初去時云：「今年大疫，死者略半，家中井水飲之無恙。」果如其言，闔門元吉。母年百餘歲終，聞山上有人哭，服除乃止，百姓為之立祠。
（《洞仙傳》）
【點評】
一、疾疫乃人群業力所致
何為預言？乃事發之前撂下的話。何以知道將發生的事？可以依據事發前的徵兆。
人類的目光短淺，只顧眼前，所以看不到過去、將來。高於人的生命，其眼界比世人開闊、如人之觀蟻，家系、種族、生命過程、繁衍方式……了了分明；其感觀比世人洪、微，他們能夠看到生命的業力形像，即過去、未來惡行為的結果。他們知道，疾疫乃人群業力所致，以道德為尺度，即可判斷、安排世事的走向。我們從蘇仙公史跡中，可見端倪。
蘇仙公以「孝」著稱，反證當時的人，「孝」道不行，才突出了蘇公孝的一面，其實他本就是得道之人。撂下話：將有疾疫；告之家中井水、桔葉可治病。果然大疫，果然依傍耽母疾可愈。看似神仙預告，其實借「疾疫」使人去回憶先生的作為，改過自新。
首先，敬仰蘇公的人，在疫前就已歸正了自己的行為，疾疫中無妨；次一等，患病的人能夠聽到預言，信了蘇公，自有蘇公的護佑；再次，周圍的人，或能得到耽母的幫助。其實，他們都是蘇公的有緣人，在過程中不知不覺按照蘇公的行為，歸正了自己，才能無病或好病。而無緣之人「死者略半」。
當然，行孝只是道德標準之一，疾疫源於道德敗壞，非僅僅「孝」壞。而從「孝」壞，可見當時道德的整體下滑。
數百年來，人只知「立祠」「更名」「祭拜」，卻不檢點自己的行為；到近代，更徹底不信神了，把上述原已本末倒置的「現象」都打成了「迷信」，敢為所欲為，「末日審判」還遠嗎？
看好我們的思維、行為。符合了不同層次生命之道、德的標準，雖有預言而不會兌現。因為道德標準的提高，改變了源於道德敗壞的安排。此一時、彼一時。了解了真相的人們，有責任去告訴周圍的人，能救多少是多少。「去年肉貴、今年米貴」大家都已看到，不能讓「明年房屋沒人睡」再出現！方法只有一個，靠大家的努力。
知道這些道理，我們得益於李洪志師父，這是神在人類末劫時，所開的最大方便之門，請珍惜！
二、牧牛與思維控制
人以為言行是由自己控制的。做個小試驗：你在生氣的時候，努力使自己笑出來。你會發現，很難做到。為什麼？因為，與人的想像恰恰相反，是神在控制一切。他利用你過去的業力，讓你生氣的時候，你在壓抑的情緒控制下，怎笑得出來？
人有情在，順乎情，該哭哭、該笑笑，這是高層生命為人定下的規矩。叫「發乎情、止乎禮。」不為不對。可人的喜怒哀樂、七情六慾，神以為非。神看到：你的情緒都有來因去果，那結果又惹出下一輪是非；吃飽了撐的難受，沒事找事。所以，賢者不生是非→不生是非則清淨無為→形成祥和、圓明之場→不良情緒滅盡→舒服、心曠神怡。
牛之依傍先生，其為原因之一。先生乃得道者，身無業力，各空間生命都會無條件幫他，他不想牛跑，雖則未言，高層生命知道，那牛跑的了嗎？這道理，人不會懂。因此，回牧童「非汝輩所知」。
作為一個修煉者，汝欲何為？
