【正見網2008年07月05日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
允好切諫，朝廷事有不便，允輒（1）求見，帝常屏左右以待之（2）。或自朝至暮，或連日不出；群臣莫知其所言。語或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。時有上事為激訐（3）者，帝省之，謂群臣曰：「君、父一也。父有過，子何不作書於眾中諫之？而於私室屏處（4）諫者，豈非不欲其父之惡彰於外邪！至於事君，何獨不然！君有得失，不能面陳，而上表顯諫，欲以彰君之短，明己之直，此豈忠臣所為乎！如高允者，乃（5）忠臣也。朕有過，未嘗不面言，至有朕所不堪聞者，允皆無所避。朕聞其過而天下不知，可不謂忠乎！」
（出自《資治通鑑卷・第一百二十八・宋紀十》）
【注釋】
（1）輒（音折）：立即，就。總是。
（2）屏左右以待之：屏退左右侍從以等待高允。屏，退也。
（3）訐（音節）：當面指責對方的罪狀。
（4）屏處：隱蔽的地方。
（5）乃：真。
【語譯參考】
高允愛好直接勸諫，朝廷中的事有不恰當時，高允就求見魏主，魏主常常屏退左右侍從來等待他。談話有時從早到晚，有時接連幾天都不出宮，大臣們都不知道他們談話的內容。高允的語詞有時過分痛切，魏主聽不下去，就命令身邊的人扶他出去，但是始終善待高允。
當時有人向魏主提意見時激烈抨擊，魏主看了這些人的奏章後，對大臣們說：「君與父是一樣的。父親有過錯，兒子為什麼不寫信在大眾面前勸諫他，而在私室無人之處勸諫，難道不是不想把父親的醜惡暴露給外人嗎？至於奉事君主，又何嘗不是這樣。君主有過失，不能當面勸諫，卻上書公開勸諫，想通過暴露君主的短處，來表明自己的正直，這難道是忠臣的作為嗎？像高允這樣的人，才是真正的忠臣。朕有過失，未嘗不當面指出，甚至於有朕不能聽的話，高允都沒有避諱。朕由此知道自己的過錯，而天下人不知道，能說這不是忠嗎？」
【研析】
對別人勸諫不是一件容易之事，因為往往忠言逆耳，受諫者不一定接受。而高允始終能得到魏主的尊重，在於他勸諫的方法得當，能設身處地為別人著想，無損魏主顏面，所以縱使魏主再聽不下去，也始終善待他，畢竟其他群臣，不知談話內容，不會讓魏主覺得難堪。所以魏主才以君臣與父子相比，希望群臣也能如高允一般，不要以暴露君主的缺點，來顯示自己的忠心。
高允是一個內心文雅高明而外表柔和順從的人，很多人都看走了眼，以為他木訥不善言詞，少了剛毅節操，直到與崔浩撰寫《國書》一事，魏主要追究責任治罪時，大家才發現他面無懼色，有條不紊的陳述事理，言辭義理都很清晰，聲音高又亮，贏得群臣的敬重。他執筆輔佐國家幾十年，功勞不小，二十七年卻都沒升官，只當了個郎官，後來才拜為中書令。家中貧窮，妻子與兒子無法建置家業。一切默默地儘自己該盡的本分，從來不主動求官。方知他是一個不求名、不求利的人，堪稱得上是個高風亮節之士，故魏主尊重他，常稱他為「令公」而不叫他的名字。像這種無所求的人，不管在古代或現代，均屬異數。
【延伸思考】
1.你曾對朋友進行規勸嗎？對方反應如何？
2.當你對別人盡心盡力的付出，卻沒有得到回報時，你心裡的感受如何？
3.淡泊名利，放下對名利的執著，古今中外能做到的似乎不多，為什麼？
【參考數據】
1.資治通鑑（30） 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.資治通鑑今譯註（七） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
