【正見網2008年07月17日】
李筌，號達觀子。居少室山，好神仙之道，常歷名山，博採方術。至嵩山虎口岩得《黃帝陰符經》本絹素書，朱漆軸、緘於玉匣。題云：大魏真君二年七月七日 上清道士寇謙之 藏諸名山 用傳同好。其本已糜爛，李筌抄了數千遍，竟不知其義理。
因事入秦，至驪山下，逢一老母。髽髻當頂，余發半垂，獘衣扶杖，神狀甚異。見路旁遺火燒之樹，自語：“火生於木，禍發必勊。”筌驚而問曰：“此《黃帝陰符經》上文，母何得而言？”母曰：“少年顴骨貫於生門，命輪齊於日角，血脈未減，心影不偏，性賢而好法，神勇而樂至，真是吾弟子也。然四十五當有大厄。”隨後取出丹書符焚化於杖端，令李筌跪而吞之，曰：“天地相保”。
於是，坐石上，與李筌說陰符經之義：“此符凡三百言。一百言演道、一百言演術、一百言演法。上有神仙抱一之道；中有富國安民之法；下有強兵戰勝之術。皆內出心機，外合人事。觀其精微，黃庭內景不足以為玄；思其至要，經傳子史不足以為文；任其巧智，孫吳韓白不足以為奇。非有道之士不可使聞之。故至人用之得其道；君子用之得其術；常人用之得其殃，識分不同也。如傳同好，必清齋而授之。有本者為師，受書者為弟子。不得以富貴為重、貧賤為輕，違者奪紀二十。本命日誦七遍，益心機加年壽。每年七月七日寫一本藏名山石岩者，得加算年壽。”
久之，母曰：“已晡時矣，我有麥飯一起吃。”袖中出一瓢，令李筌谷中取水，水滿，瓢忽重百十斤，力不能制，沉泉中。回來已失老母，但留麥飯數升於石上。
筌有將略，作《太白陰符》十卷。當過官，著《中台志》十卷。時為李林甫所排，位不顯，竟入名山訪道，不知所終。
(《神仙感遇傳》)
【點評】
一.得經不易 解悟靠修
名山藏書，見於許多典籍，此文僅其中一例。姓名、時間、地點、藏授經過了了分明。可見過去修煉人對此事的恭敬之心。
所得絹書雖藏於玉匣，已然糜爛，當歷時久遠。藏書者有心，得書者無意。眾者見若不見，絕非偶然。歷代修者去嵩山虎口岩的不在少數，唯其能得，區別就在信心不退。高層生命看人心，李筌的好神仙之道恆久不綴感天動地，所以能夠得經。
李筌得“爛”書，抄千遍而不捨，不解意而不棄，可敬！也因其本就求道之人，深知歷史上《黃帝陰符經》的珍貴，得而寶之。他不怨經文晦澀、仙家磨人，只一心去體會，將經文爛熟於心。他甚至沒指望自己有朝一日能弄懂它，只是用畢生的經歷去完成他的“好道”。因“常歷名山”才會上驪山，遇老母；因爛熟於心而聽“喃喃自語”知其讀經。這瞬間源於那“恆久”；一切偶然皆出必然――那顆金光燦燦的“歸真”之心。
在利益驅動下的世人看來，這就是“痴迷”、死心眼兒、愚不可及。神的看法正相反，這顆心，是一定要玉成的，必須幫他。驪山老母就這樣出現了。
成也在心，敗也在心。九九年七.二零時，多少人說我們“痴迷”？今天，又有多少人承認我們獨到的眼光、堅定的心；將來，千千萬萬的人會走我們的路。時間瞬息同樣是九年，世人在嘆息中流失了歲月、健康、事業、家庭，一切無常；我們得到了生命的真諦。
“修在自己，功在師父。”(《轉法輪》)我們用心去修，不斷歸正自己，我們各空間的物質身體就在發生著翻天覆地的變化。當我們的心性達到那一層次的標準時，我們就會明白那層次的法理。人心怎麼摳得明白？又何處去求？在長期堅持學法的中，在一次次魔難中，我們保持正念，勇猛精進，一次次豁然開朗，明白了《轉法輪》中的層層法理。他和講究字裡行間表面意思的人世之書截然不同！
李筌手中的天書，若放在不修道的世人眼中，不過一本或許還值點錢的古籍而已；而李筌因此出將入相，著書立說。我們能夠看到，大禹憑天書治水成就一代帝王；張良以天書輔帝安邦定國。錯失《轉法輪》，修煉者致痛！多麼希望昔日同修惜緣。
二.識分不同 所得不同
人都有一種表現欲，好為人師。知識面廣些的、社會階層稍高的、年齡稍長的人更是如此。執著於已知，是人成不了神的原因之一。驪山老母告誡：道、法、術皆內出心機，外合人事。得內求外合。當你自視高明時，已在“執著”的困固中。不修自己，你“教”別人修行了，自己卻下去了。所以老母規定了讀原著的傳授方法。“有本者為師，受書者為弟子”則是因為在漫漫古代，環境的局限――很長的歷史階段、很少的修煉人，承上啟下的無奈所致。
因為“修在自己，功在師父”，所以認錯了師父是修不成的。引導你走入修煉之門的人，自己也是個修煉者。在走過的這些年中，許多人敗於“引其入門”者的被轉化；敗於人讓修才敢修，無奈入“佛教”的求安逸心。高層生命怎麼看這樣的生命？“佛教”已末法，釋迦牟尼佛早已公告天下，何不快醒！
驪山老母從天目、理論、謀略的角度闡述了她的“非常道”：觀其精微，黃庭內景不足以為玄；思其至要，經傳子史不足以為文；任其巧智，孫吳韓白不足以為奇。並強調了這超常的理，不同層次的人去學而所得不同：聖賢之人用它可得道；高尚的人用它可得術；世人用它有危險；道德低下的人不能讓他聽聞。今天，在正法修煉的過程中，我們親眼見證了宇宙大法的超常和玄奧，遠超於驪山老母的形容；有信心者見證“師有回天力”；游弋不定者魔難重重；為私為我者離修遠去；道德低下者欺師背法。世事的成敗、修煉的成敗，在乎心的處境。
