【正見網2008年07月22日】
《大學》曰：「國不以利為利，以義為利也。」治國平天下，以義為利，君臣百姓交相履行仁義，國家則安且固；以利為利，上下交相追名逐利，則國危無日矣。歷史的教訓太多了，當政者不可不慎之。
晉國要攻取虢國，得從虞國路過。而虞國與虢國休戚與共，唇亡齒寒。晉獻公攻打虢國，擔心虞國救援；攻打虞國，又擔心虢國救援。與荀息商議，荀息說：「虞公生性貪婪，愛好寶物，您可以送名馬寶玉給虞公，向虞公借路攻打虢國。」
獻公擔心虞國大夫宮之奇會勸阻虞公。荀息說：「宮之奇是虞公從小養大的，內心明達，但個性柔弱，不能強諫；而且，寶物珍玩就在眼前，禍患則遠在虢國滅亡之後，虞公目光短淺，亡國的危機虞公看不到，必不聽宮之奇勸諫。」
果然，晉國使者一到虞國，宮之奇就勸諫虞公說：「虢國與虞國輔車相依，唇亡齒寒。晉國今天滅了虢國，明天虞國也會跟著滅亡。」
虞公不聽，答應借路給晉國。晉國過去滅了虢國，回來從虞國路過，順便就滅了虞國，虞公只好帶著名馬寶玉投降了晉國。
智伯想攻取仇由國，但苦於仇由國道路難行，於是就鑄造了一口大鐘，告訴仇由國君說要送給他。仇由國君非常高興，準備修路來接納它。大臣赤章曼枝勸道：「不行！送鍾，是小國侍奉大國的辦法，現在大國送鍾給小國，他的軍隊肯定會隨著鍾前來攻打我們，不可以接納！」仇由國君不聽，率領國人修築道路以接大鐘。結果智伯送鍾在前，軍隊隨後，七個月後，仇由就亡國了。
虞國與仇由國的滅亡，皆在於其國君見利忘義，而把本應持守的道義拋在腦後，甚至把本國的安危置之度外，結果不僅沒得到利，連自己立身的國家也一併喪失了。
所以古代聖賢一再告誡人君：治國不以利為利，以義為利。
孟子拜見梁惠王。梁惠王說：「老先生，您不遠千裡而來，將對我國有什麼利嗎？」孟子回答說：「君王，何必說利呢？只說仁義就行了。君王說對我國有什麼利，大夫說對我家有什麼利，百姓說對我本人有什麼利，上下交相逐利，國家就危險了。萬乘之國，弒君篡權者，必然是千乘之家；千乘之國，弒君篡權者，必然是百乘之家。……如果他們都不顧仁義而只求利，不把君王的財產權力奪走是不會滿足的。從來沒有講『仁』的人會遺棄自己的父母親人，從來沒有講『義』的人會怠慢自己的君主的。因此，君王只講『仁義』就行了，何必講利呢？」
家國一理。齊家治國平天下者，要在以義為利，切忌以利為利。以利為利，看似有利，然利在眼前，禍在久遠；以義為利，看似無利，而利在久遠，在千秋萬代。歷代明君聖主勵精圖治，都重在用仁義道德來教化百姓。百姓們都自覺的行仁義講禮讓了，君子就可以在春暖花開的季節，「冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」國君就可以「垂衣裳而天下治」了。
而今，中國大陸的執政者，把古聖賢「國不以利為利，以義為利」的告誡拋在九天雲外不說，竟然反其道而行之，徹底背仁棄義，帶頭追利逐利。結果上行下效，成千上萬的各級地方官員競相貪財圖利，大官大貪，小官小貪，幾乎無官不貪。學生、民眾反貪污、反腐敗，公然槍炮待之，坦克壓之。為了鼓勵民眾棄義圖利，舉報奧運期間向外國記者透露被迫害實情的異議人士、修煉真善忍的好人等，懸賞竟高達五十萬元，妄圖把善良的民眾拖向罪惡的深淵。更有甚者，中共邪黨還不惜重金收買各國政要、財團等為自己的罪惡保駕護航，歐衛事件就是其典型的一例，公然把這種違天背道的惡行輸出到國際社會，拉國際社會為自己墊背。
是可忍，孰不可忍？
