【正見網2009年08月27日】
向（ㄒㄧㄤ?）。（xiàng）
【歷史來源】
1、出自於姜姓，炎帝神農氏之後。神農氏有位裔孫名向，被封為諸侯，所以後代子孫便以向為姓。
2、出自於祁姓，帝堯的後裔。周代有向國，姜姓，都國於向(今山東莒縣南部)。後來國家滅亡，因此向國國君的後代便以原國名為姓。
3、出自於子姓，湯王的後代。春秋時期，宋國國君宋桓公有個兒子，名叫泌(音ㄒㄧ?)，字向夫，世代為宋國卿士，因而世代子孫也姓向。
【郡望】
河南郡：漢高祖改秦朝三川郡為河南郡，轄境在今河南省黃河以南、伊水下游一帶，治所在洛陽縣(今河南省洛陽市東北)。
【堂號】
1、中和堂：後漢向長，隱居不仕，性尚中和，精通《老子》和《易經》。自己窮得吃不飽，穿不暖，別人送給他的東西，他留夠自己用的，別的仍退還給人家。他常常說「富不如貧，貴不如賤」。在兒娶女嫁之後，他出遊五嶽名山，不知所終。
2、淑均堂：蜀漢將軍向寵，為中都督。諸葛亮對後主誇他「性行淑均，曉暢軍事」。
【歷史人物】
向秀（？―約275年），字子期，河內懷縣（今河南武陟）人。魏晉竹林七賢之一。
向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬氏害死後，向秀應本郡的郡上計到洛陽，受司馬昭接見任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍，與任愷等相善。
向秀喜談老莊之學，曾注《莊子》，「妙析奇致，大暢玄風」（《世說新語•文學》）。注未成便過世，郭象承其《莊子》餘緒，成書《莊子注》三十三篇。另著《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》。
向秀少年時即為同郡山濤所知。在山濤的接引之下，結識嵇康與阮籍，同為「竹林之遊」。向秀所著一書、一論、一賦三種作品，均為問鼎之作：其《莊子注》開創注《莊》新思路，後人難望其項背；《難養生論》匠心獨運，與嵇康難分高下；《思舊賦》更是堪稱絕唱，魏晉時期無賦可與之比肩。
關於向秀注《莊子》，還有個有趣的插曲。開始向秀注釋的時候，嵇康說，《莊子》中的玄言妙旨會被注釋弄得僵滯，以前也沒有一個較好的注，向秀不如不注。後來向秀把注基本寫就，拿出來給嵇康看，嵇康才知道向注使《莊子》的理更加美妙，因此對向秀的才識大為嘆服。
向秀與嵇康關係最密，同時又通過嵇康結識了東平人呂安。嵇康「性絕巧而好鍛」，於是經常可以看到二人在嵇康家門前的柳樹下打鐵自娛，嵇康掌錘，向秀鼓風， 二人配合默契、旁若無人、自得其樂，同時也為了「以自贍給」，補貼一點家用。向秀還經常去呂安家幫他侍弄菜園子，三人可謂情投意合。
古（ㄍㄨˇ）。（gǔ）
【歷史來源】
1、出自於姬姓，周族先祖古公?父的後代子孫，以古為姓。根據《風俗通》上記載，認為古氏是古公?父之後。而這個古姓家族的始祖，根據《史記．周本紀》記載，在武王得天下時，被追尊為太王，所以，古公?父也就是周太王，而後代子孫便以古為姓。
2、以邑名為姓。根據《潛夫論》資料上有關於「古成氏之後分為古氏。」的記載，周代有大夫受封於苦城（今河南省鹿邑），所以後人以斜音古成為姓，之後去掉成字，而改單姓古。
3、出自於南北朝時北魏鮮卑族有吐奚氏所改。根據《魏書．官氏志》記載，後魏吐奚氏改為古氏。入中原後逐漸與漢文化融合，改為單姓古。
4、回族中有古姓。自唐初進入中國，後於天寶十四年（755年）任大將軍的古都白丁名字首音。另外根據江蘇揚州的一位中學退休教師古城厚先生說，古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁門及江西婺源等地），到北宋時遷至揚州。而在《揚州府志》有記載。古氏原有家譜，歷三十三世，後毀於兵難。在明代時，揚州還有一位回回收藏家也姓古，人稱「古回回」。古姓回族主要分布在江蘇和河南地區。
【郡望】
1、新安郡：秦置新安縣，故址在今促池境內，屬宏農郡，漢代因之．東晉末分置東垣縣．北周保定間置中州，建德間廢，改置新安郡。隋開皇改郡為谷州．後谷州與新安郡交相代替，大業初省東垣入新安，唐貞觀間移治於今新安，後不復變。
2、新平郡：隋末以北地郡之新平縣置新平郡，武德元年改為豳州，開元二十三年（735年），改為?州，後曾一度改為新平郡。治新平（今陝西省彬縣）。下轄新平、三水、永壽、宜祿4縣。轄區約當今陝西彬縣、長武、旬邑、永壽等縣地。
3、河內郡：楚漢置郡。相當今河南省黃河以北、京漢鐵路以西地區。西晉移治野王（今河南省沁陽一帶）。
【堂號】
1、新安堂 源自北魏吏部尚書、宰相古弼。他世居代州（今山西省代縣）《魏書•地形志》載：「代州有新安郡」，古弼子孫蕃衍，成為當地旺族，古氏遂以「新安」為堂號。
2、古姓的主要堂號還有國寶堂。
【歷史人物】
古公?父是周王朝的奠基人，被稱為周朝的「太王」。他「積德行義，國人皆戴之」，是歷史上的著名賢王。
古公?父原是一個小國豳國的國君。當時，西北邊地的戎狄進攻豳國，「欲得財物」。給了財物以後，他們還不滿足，又要再來進攻，欲得地與民。豳國百姓被激怒了，紛紛主張打仗。
這時，古公說：「老百姓擁立君主，是希望君主保護老百姓的福利。現在戎狄想來攻打我們的目地，是因為我有了土地和老百姓。老百姓在我這裡，和在他那裡，只要生活的好，那有什麼關係呢？現在老百姓們為了我個人的原因去打仗，用殺死別人的父子的手段去達到我當君主的目地，這樣的事，我不忍心去做！」（原文：有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以我地與民。民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。）
因此，古公?父只帶了近親私屬一群人，學他的祖先不?一樣，離開豳國，遷徙到梁山西南的岐山之下定居。
古公?父的這個舉動被老百姓知道了，不僅原來豳地民眾扶老攜幼，離開戎狄而追到岐山來，照舊跟著他。而且附近的鄰國，也久仰古公的仁義賢名，都來歸附於他。他們開墾耕地，進―步發展農業生產。
古公廢除了戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成邑落定居下來。又設宗廟，立太社，設立各種官職，來辦理各種事務。民眾都譜歌作樂，歌頌他的功德。
古公?父奠定了周人國家的基礎，被周人尊為太王，在周人發展史上是一個上承后稷公劉之偉業，下啟文王武王盛世的關鍵人物。
易（ㄧ?）。（yì）
【歷史來源】
1、來自於姜姓，以易為姓。武王伐紂時，姜尚擔任統兵的軍師，協助武王取得了勝利，贏得武王信任，便封他於齊。後來又封他的子孫於易地，姜尚的後代便是以地名作為姓。這就是河北易氏的由來。
2、出自於齊大夫易牙之後，以先人的名字作為姓氏。春秋時有齊王的寵臣壅巫，字牙，因採食於易邑，也叫易牙。此人精於烹調技術，但性善逢迎，存有野心。管仲死時曾說易牙「殺子適君」，違反人情，不可重用，但齊王不聽。管仲死後，易牙與豎刁、開方共同專權，齊王病了以後，他們趁機作亂，殺掉大批官吏，並將太子趕出皇宮，立公子無虧為國君。後來被其他的大臣所殺。易牙的子孫因而以易為姓。是為山東易氏。
3、出自於姜太公後裔，以封邑名為姓。根據《姓氏考略》記載，姜太公後裔有被封於易州（今河北省易縣一帶），且以封邑為姓。是為河北易姓。
4、以地名為姓。根據《通志．氏族略》記載，古有易州（今河北省易縣），人民以地名為姓。
5、出自於少數民族源流有易姓。彝、水、苗、土家、納西等族均有易姓。
【郡望】
1、濟陽郡：晉惠帝時分陳留置郡，治所在濟陽。相當於今河南蘭考東境、山東東明南境。
2、太原郡：戰國時秦莊襄王四年置郡，治所在晉陽。秦時相當於今山西五台山、霍山以北等地區。北魏時相當於今陽曲，交城、和順間的晉中地區。
【堂號】
純孝堂、植栗堂：宋朝時，易延慶為奉禮郎，出任臨淮縣縣令。後因父喪守墓而辭官，服滿又任大理丞。後又因母喪回家葬母，他母親生前愛吃栗子，於是他守墓時在母親墓旁種了兩棵栗子樹，後來這兩棵樹竟然長在一起，成了連理。墓前又生出兩棵靈芝。人們都說這是他的孝行感動了上天，稱他為「純孝先生」。
【歷史人物】
易元吉（約活動於十一世紀後半葉），湖南長沙人，字慶之。自幼聰穎，很早就因善畫得名。最先他工畫花鳥，後來看到了另一位北宋善畫花果名家趙昌（活動於十一世紀前半）的作品，深感折服。同時他也認知到，只有擺脫前人的畫法習慣，超越古人的所見，方能成為名家。
於是他到了今天的湖南、湖北一帶，搜奇訪古，並且深入萬守山區，對猿猴獐鹿等動物作近距離的觀察。另外他也在長沙住所後方，開闢假山假水，蓄養水禽山獸，藉著小洞窺看它們的動靜作息。如此經過長期努力，終能將眼中所見，藉畫筆全然表現，同時呈現出盎然的生趣。治平元年（1064年），景靈宮建孝嚴殿，易元吉受召入宮，畫迎厘齋裡皇帝座後的屏風；又於開先殿西廊畫猿，不久染疾而去世。
慎（ㄕㄣ?）。（shèn）
【歷史來源】
1、源自於姬姓，以先祖名字為姓。春秋時期的禽滑厘是墨子的弟子，他的字為慎子，所以後代子孫便以他的字作為姓。
2、源自於羋姓，以封邑名稱為姓。春秋時期的楚國太子白公勝的後裔中有的被封在慎邑，他的子孫便以邑名作為姓。根據史籍《姓氏考略》記載，春秋時，楚國有個地方叫慎縣，是白公之邑，因此後人便以地名為姓，望出天水。
另外根據歷史文獻資料考證，楚過時期的慎邑在今安徽省潁上縣西北
【郡望】
天水郡：西漢元鼎三年(西曆前441年)置郡，治所在平襄(今甘肅通渭)，當時轄地在今甘肅省通渭縣、秦安縣、定西縣、清水縣、莊浪縣、甘谷縣、張家川縣及天水市西北部、隴西東部、榆中東北部地一帶地區。三國時期曹魏仍改為天水郡。東漢永平十七年(西曆74年)改為漢陽郡。西晉時期移治到上啁(今甘肅天水)，北魏時期仍改其為天水郡，其時轄地在今甘肅省天水市、秦安縣、甘谷縣等市縣地。
【堂號】
敦睦堂
【歷史人物】
慎東美(生卒年待考)，字伯筠；錢塘人。宋朝逸士，工書畫。為人狂放而不願受約束。曾到京城應試，見試院森嚴，便說：「就這樣對待天下的士子嗎？」於是，拂袖而去。
秋夜，慎東美於錢塘江邊等待觀潮，在沙上露坐，設置一大酒樽及一酒杯，對月獨飲，意象傲然飄逸，吟嘯況然自若。顧子敦正巧碰上了，也準備了一酒杯，就著他的酒樽坐下與其對酌。期間，慎東美不聞不問，顧子敦也不和他說話。酒喝完後各自散去。
宋嘉佑年間，慎東美由宰相韓琦推薦，入朝做官。慎東美工書，王逢原贈之詩，極稱其筆法，評曰：「鐵索急纏蛟龍僵。」就是指他的筆力老勁、飄逸，不迎合時俗。蘇東坡見其題壁，亦曰：「此有何好，但似篾束枯骨耳！」（這有什麼好，就像竹掃帚、枯人骨罷了！一點都不圓潤。）慎東美聽了，笑曰：「此意王逢原已經說過了。」今日唯有丹陽有《戴叔倫碑》，是其書法遺蹟。
