【正見網2009年07月22日】
黃州，就像陽關一樣，就像寒山寺一般，雖然稱不上風景絕佳，但是因為留下了文人的足跡，而使其載入中華文化史！
很多的時候，我常想，如果蘇東坡不是被貶到黃州，當一點實權沒有的團練副史，那他能否寫出那精彩絕倫的《念奴嬌•赤壁懷古》和《前後赤壁賦》？從這一點上來說，黃州成全了蘇東坡，成全了中華文化史，也成全了宋詞。
其實文人與地點的相互溝通，相互交融，這確實是一種非常絕妙的配合。地點因為有能讀懂他的文人出現，它的文化底蘊才會借著文人的思維而傳揚四方，名滿天下。那麼文人因為在某個地方獲得了靈感而升騰了自己的境界，那麼他就會更好的完成神所賦予的承傳和開創文化的歷史使命。
黃州，當時是一個極其荒涼的小鎮，蘇東坡被貶到這裡，那罪是沒有少受，但是雖然朝廷命令他不准離開這裡，他在這裡來去還算自由。
黃州邊上是長江的一段，當年三國的時候，這裡曾經發生過赤壁之戰。後來有人說，蘇東坡懷古是懷錯了地方，我想即使他懷錯了地方，那作為詩文來說也是對的，為何？因為《念奴嬌•赤壁懷古》和《前後赤壁賦》的出現就如歷史的必然一樣！將錯就錯也好還是怎麼樣也好，都是有原因在的。如果不是蘇東坡，我想別人想寫出這些詞很難，很難。很多事情都是有歷史安排的，不是我們人所能說得算的。
蘇東坡在監獄中被關押了四個月零二十天，後被發配黃州任團練副史，而且完全是一個虛銜，沒有一點權利。他也就成了一個地地道道的農民！
但是他的那份天賦卻不曾磨滅，比如他給友人孔平仲的詩中，他說：去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風吹面如黑 。
他在反省自己，他寫道：「……間一二日輒往焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪始所生不可得。一念清淨，染污自落；表裡?然，無所附麗。私竊樂之……」
我想正因為他有了如此的反躬自省，才漸漸的具備了完成他歷史使命的心性基礎。此時他身邊的朋友有詩僧參廖，還有一位一百二十多歲的道人，當然范縝、佛印是少不了的，還有陳 V、巢谷等等。
在七月的仲夏之夜，蘇東坡與同鄉道人楊世昌在享受夜景，清風在江面上細細吹來，水面平靜無波，不一會兒，一輪明月浮出水面，白霧照江，水光與霧氣銜接，二人乘坐一小舟，任憑江水的漂流，他的家人也坐在江邊欣賞這般美景。
舟兒快飄至江心，楊世昌掏出他的玉簫慢慢的吹將起來，那聲如泣如訴，無限的悲涼，似乎看破了紅塵中的一切，似乎在這種苦中有一種絕望的呼喚！旁邊船上的農婦都被感動哭了，當時天上出現了很多的各色神仙，他們也很感動，原本晴朗的月空，不知怎地下了一會兒小雨！天上人間都在靜靜的等待著這一幕的開啟：
蘇東坡問，兄，請問簫聲因何事如此的悲呢？
楊世昌說，這裡曾經是三國時期的古戰場，周瑜在此處與曹操大戰，那旌旗飄飄，戰鼓聲聲的景象現在到哪裡去找，現在只剩下這浩蕩的江水肆意奔流，人生如夢，我等如茫茫滄海中的一粒砂子而已。人生真是存在於短暫的瞬息之間，還不如這浩蕩的江水奔涌不息。我多麼想遨遊在九天之上，可惜那只是一個願望罷了，想到如此，簫聲才不自覺的悲涼起來。
其實此時很多的神都出現在這浩茫的夜空中，慈悲的望著他們，為了讓他們配合留下千古名篇，神得用多大的慈悲呀！
東坡先生笑道：兄，你看水無論怎麼變，水還是水，萬物就是不斷的變化的，這是自然的規律。另外把不屬於我們的屬於我們，那有何用？只有這山間的清風和天上的明月是我們永遠要享受的！
其實他們二位的心境早已超然於物外，紅塵俗事已不在其心，內心的真實就在這一邊喝酒一邊吟唱中表白，然而在他們的不經意的表白中卻完成了歷史所賦予他們的神聖使命！
這正是：
江中泛舟憑月色
感懷古今解寂寞
談笑之間《賦》成就
千古流芳積善業！
其實，當時蘇東坡的那些朋友都已經得法，具體的就不一一對應了，請原諒！
關於為什麼蘇東坡在黃州才能寫出來他生平最好的文章，也就是黃州究竟與蘇東坡先生有何緣分，那就得等在《撣去封塵：浪跡天涯》系列中慢慢披露吧。
