正心以為本 修身以為基

司馬光是我國北宋時期著名的思想家、史學家，我國第一部編年體通史《資治通鑑》的編輯者。他說：「正心以為本，修身以為基」，他是這樣說的，也是這樣做的，其為人忠孝節義、剛正不阿，其人格堪稱實踐儒家思想的典範，歷來受人景仰。

一、勤學勵志

司馬光家世代官宦，其父司馬池官至兵部郎中、天章閣待制，以清廉仁厚享有盛譽。司馬光深受其父影響，自幼便聰敏好學。他七歲時，「凜然如成人，聞講《左傳》，即能了其大旨」，常「手不釋書，至不知饑渴寒暑」。他懂得珍惜時間，從不貪睡眠，用一截圓木做枕，稱為「警枕」。十五歲時，便「於書無所不通，文辭醇深，有西漢風」，凡歷代典籍故事、經書等，只要涉獵了，就一定把它弄通了不可。

司馬光說：「讀重要之書，不可不背誦」、「書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣」，他一直保持著這種勤學的習慣，儘量不放過一點學習時間，堅持「朝誦之，夕思之」的誦讀與理解並重的方法。司馬光還說：「學者貴於行之，而不貴於知之」，每日審視自己是否躬行聖賢之道。因此他學習很紮實，對於背誦過的書以至「終身不忘」。他在詩中寫道：「聖賢述事業，細大無不實，高出萬古表，遠窮四海端。於中苟待趣，自可忘寢餐」（《傳家集》）。他對書籍也非常珍愛，翻閱時小心謹慎，生怕弄髒弄壞，天氣好的時候，還取出去晾曬，因此，被他翻讀了幾十年的書籍，仍保存得完好如新。這種愛護書籍的習慣，也為讀書人樹立了榜樣。

二、經世致用

司馬光二十歲時就中了進士，但他非常謙虛謹慎，從不驕傲自大，立志以仁德建功立業，他博古通今，通曉天文、地理、哲學、音樂、律歷等，而對經學和史學的研究尤其擅長。他敬信天命，尊崇道德，寫道：「天者，萬物之父也」（《致知在格物論》）、「違天之命者，天得而刑之；順天之命者，天得而賞之」（《迂書•士則》），他認為天是有意識的主宰者，能賞善罰惡，人們要奉天行事，才能免禍致福。他對誠意、正心的觀點是「依仁以為宅，遵義以為路。誠意以行之，正心以處之，修身以帥之，則天下國家何為而不治哉」（《致知在格物論》）。

司馬光倡導以儒家思想治世，認為人才、禮治、仁政、信義是治國安邦之本。他上疏闡述仁君大德有三，即仁、明、武。所謂仁：即「興教化，修政治，養百姓，利萬物」；所謂明，即「知道義，識安危，別愚賢，辨是非」；所謂武，即「惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能疑」。關於人才的論述，他指出：「才者，德之資也；德者，才之帥也」、「才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人」。司馬光任諫官時，恪盡職守，五年中上奏章一百七十餘招，其中對有些重大事件一奏再奏，多重奏至六、七次。他敢于堅持原則，敢於犯顏直諫，敢於言人之不敢言，維護倫理綱常，舉薦賢人，多次為民請命，被稱為「社稷之臣」。宋神宗曾感慨地說：「如光者，常在左右，自可無過。」百姓們稱他是一位正直、憂國和清明的好官。

三、編寫「通鑑」

司馬光深刻的認識到，治國平天下者必須熟讀歷史，吸取歷史的經驗和教訓，說：「治國安邦，不可不讀史」。他擔任天章閣待制兼侍講官時，看到幾間屋子都是史書，浩如煙海的史籍，即使一個人窮其一生也是看不過來的，於是產生了一個編寫一本既系統又簡明扼要的通史的想法，使人讀了之後能了解幾千年歷史的興衰得失，「凡關國家之興衰，系眾庶之休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書」。

司馬光在宋英宗、宋神宗的支持下，召集了當時著名的史學家劉班、劉恕、范祖禹等為助手，分別撰寫史書中的幾個部分，最後由他總成其書，由其子司馬康擔任校對。司馬光寫史，按照歷史的本來面目據實直書，內容豐富，主題鮮明，編次有序，刪繁求精，「不漏不煩」；在文字功夫上做到了精練明暢，生動感人，韻味無窮。用了十九年時間完成了這部《資治通鑑》的修訂，「資治通鑑」的意思是：「鑒於往事，資於治道」，全書記述了從周烈士二十三年到五代後周顯德六年，共計一千三百六十二個年頭的歷史，共計二百九十四卷，約三百萬字。司馬光希望治世者通過觀覽此書，能夠「鑒前世之興衰，考古今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，是以懋稽古之盛德，躋無前之至治，俾四海群生，咸蒙其福」。他多次著墨在歷史上的賢明政治時期，如對於文景之治，貞觀之治等都有著詳盡的描述，至於禮樂、歷數、天文、地理等也尤致其詳。這部書為後世留下了寶貴的文化財富，歷來為歷史學家所推崇，清代史學家王鳴盛說：「此天地間必不可無之書，亦學者不可不讀之書」。

四、美德傳頌

司馬光認為誠意、正心是對實踐道義的「君子」、「賢人」的基本要求。他終生力行於一個「誠」字，為人處事言行一致，待人以誠。如他居洛陽時，曾派人去賣他家裡的一匹馬，替他賣馬的人臨走時，他囑咐說：「此馬夏天有病，若有買者，事先告訴他」（《宋人軼事彙編》），此事後來被人傳為美談。司馬光晚年時，有人向他請教成功的經驗，他評價自己說:「我沒有什麼過人之處，只是平生所做之事，皆問心無愧，沒有一件是不可以對人說的！」心胸如此坦蕩，行為如此磊落，怎樣說就怎樣做，只要認為是應該做的，就堅決做到底。司馬光對「正心」的理解是：「凡百事之成也在敬之，其敗也必在慢之」、「學者所以求治心者，學雖多，而心不治，安以學為」。

司馬光一生以儉樸自律，他的家庭雖然很富裕，但他從小就不喜華靡，以後身居高位，仍然如此，「眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美」、「食不敢常有肉，衣不敢純有帛」（《宋人軼事彙編》）。他還給兒子司馬康寫了《訓儉示康》，教育兒子「平生衣取蔽寒，食取充腹。讀書人應志於真理，充實道德，不追求外在浮華」。司馬康秉承父德，其為人、治學皆酷似其父，當時，京洛一帶流傳著這樣一句佳話：「可為人師表者，司馬父子也」。司馬光的品德天下聞名，百姓們都敬仰信服他。陝州、洛陽一帶的百姓被他的德行所感化，當地的風俗因受其影響也為之一變。人們莫不崇尚名節，而羞於談論錢財利害；人人都有廉恥的觀念，知道有所警惕，不敢為非作歹了。就是後生小輩想要做一件事情，也必定會互相地提醒說：「千萬別做壞事啊！恐怕會被司馬光知道，那就糟了啊！」司馬光隨便走到哪裡，在路上看到他的人，都表示歡欣慶幸。他出外辦事時，讀書人和百姓們看到他，沒有一個人不是急急忙忙地跑上前歡迎他。

古往今來，凡成就大事業的人，往往都對自身品德的修養特別重視，司馬光就是這樣一個典型，他的鐵肩擔道義的決心和毅力鼓舞著後人。其實無論在任何時候，堅守道德、良知、節操，都是做人是最重要的。