【正見網2010年08月11日】
【原文】
庚寅，振恤中原貧民。辛卯，將還應天（1），諭（2）達等曰：「中原之民，久為群雄所苦，流離相望，故命將北征，拯民水火。元祖宗功德在人，其子孫罔恤民隱（3），天厭棄之。君則有罪，民復何辜？前代革命之際，肆行屠戮（4），違天虐民，朕實不忍。諸將克城，毋肆焚掠妄殺人，元之宗戚，咸俾保全。庶（5）几上答天心，下慰人望，以副（6）朕伐罪安民之意。不恭命（7）者罰無赦。」
（出自《明史・卷一・本紀第一・太祖一》）
【注釋】
（1）應天：今江蘇南京。
（2）諭：告訴，使人知道。
（3）罔恤民隱：沒有體恤民間疾苦。罔，無，沒有。隱，傷痛。
（4）肆行屠戮（音路）：隨意進行大量屠殺。肆，放縱，任意行事。屠，大量殘殺。戮，殺。
（5）庶：但願，或許。
（6）副：相配，相稱。即符合之意。
（7）恭命：奉行命令。恭，肅敬，謙遜有禮貌。
【語譯參考】
明太祖洪武元年（1368年）七月二十二日，賑濟撫恤中原地區的貧民。二十三日，要回應天，告訴徐達等人說：「中原的人民，長期遭受戰爭之苦，流離失所的人來往不絕，所以命令率兵北征元都，把人民從水深火熱中拯救出來。元朝皇帝的祖先對人民有功德，他們的子孫卻沒有體恤民間疾苦，所以上天厭惡拋棄他們。國君有罪，人民又有什麼罪？從前改朝換代的時候，隨意進行大量殘殺，違反天意虐待人民，我實在不忍心那樣做。各位將領攻下城後，不要隨意焚燒搶掠胡亂殺人，元朝皇帝的親屬，都要使他們得以保全。這樣或許對上可以報答上天的心意，對下可以安慰人民的期望，以符合我討伐有罪者安撫人民的旨意。不奉行命令的要處罰，且不能赦免。」
【研析】
明太祖朱元璋（1328年－1398年）是平民出身的君主。他尚未建立明朝時，每次作戰均告誡部屬攻下城後，不得濫殺無辜，以元朝因不體恤民間疾苦遭到上天拋棄作為借鑑，要求符合他討伐有罪者安撫人民的旨意為原則。此作法有別於其他改朝換代的統治者，大肆進行掠奪屠殺，可謂百姓之福，或許是他來自民間，特別能感同身受體恤百姓之苦。但他一直以來都是一個極大爭議的人物，後人對他的評價有褒有貶，賢君與暴君兼而有之。持正面評價者通常都是從他大力打擊貪污，注意減輕民間百姓的負擔及同時多次救濟災民，恢復經濟著眼，史書記載他是少見勤政的皇帝；而持負面評價者則多從其高壓統治著眼，如殺戮功臣、廢相、設錦衣衛、文字獄及廷杖大臣。但此套維護皇權的體制，使得大明朝276年時間內，無外戚專權或軍閥割據，宦官也沒有形成氣候。似乎任何事都不是絕對的，往往一體兩面，正反同時存在，故某方面嚴謹了，他方面卻產生不可避免的弊端，好壞參隨相伴著。執政者難，也就難於此，非大智大慧者，賢君之名難留青史。
【延伸思考】
1.毋焚掠妄殺的好處何在，請詳述之。
2.一個人的想法與行為，往往受其生長環境的影響。請你就此論點，分析明太祖的作為。
3.古代一人犯罪，罪連九族，可是明太祖卻要求徐達要保全元朝皇帝親屬，為甚麼？
【參考資料】
1.《二十六史精粹金譯下》門歸 主編 建宏出版社 1994年8月出版
