【正見網2010年09月21日】
管鮑深交 各為其主
管仲，名夷吾，潁上人。年輕時常與鮑叔牙交好共同遊歷，鮑叔牙深知其賢能與才智。管仲因生來貧困，經常欺負鮑叔牙，占他便宜，可鮑叔始終善待和禮遇他，不把這些小事放在心上。
不久，兩人因緣際會，鮑叔事奉齊公子小白，管仲事奉公子糾。等到小白被立為齊桓公，而公子糾被殺死，管仲成了囚徒。剛開始，齊桓公有意啟用鮑叔為相，鮑叔推辭說：「臣所以比不上夷吾的地方有五點：心胸寬廣和善、事事處處嘉惠於民，我趕不上；治理國家不失其宗柄、要旨，我搭不上；忠君施惠可結納於百姓，我比不來也；制定禮義可取法於四方強國，我湊不上；手執擊鼓立於軍門為士卒助威加油，使全部軍心都倍增勇氣，我拼不過他。」
生我者父母 知我者鮑子
此時，鮑叔利用機會極力向齊桓公舉薦管仲。他說：「大王如果只想治理好齊國，那麼高,縈胛冶?逖懶餃司妥愎煥病Ｌ熱裟??瓢災詈鈧?希?敲淳頭塹眠M用管夷吾不可。夷吾如今被他所仕之國倚重，雖然這樣，大王一定要將眼光放遠，可千萬別失去他。」
管仲曾與鮑叔一同在南陽作小買賣，當有盈利可分時，他總是欺負鮑叔而多取，可鮑叔知他因為要奉養母親，時常捉襟見肘而貧困，並非私心貪念大炙之故。管仲曾說：「剛開始我很貧困時，曾與鮑叔共同做生意，等到平分財利時，我總是多給自己算點兒，可鮑叔卻不認為我貪心，知我是被貧困所逼也。我曾為鮑叔花錢謀事而使他更窮困，但鮑叔並不認為我行事愚蠢，他知道時機與際遇，有利也有不利的區分。我也曾三次出仕、三次被君王黜逐，鮑叔並不以我為不肖人物，知我生不逢辰而已。我曾經三回出戰、三回敗走，可鮑叔不認為我怯懦不堪，深知我有高堂老母在也。我出仕的公子糾敗亡，夥伴召忽也死了，我遭受幽囚恥辱，鮑叔卻並不以我為無恥之徒，他知我不拘小節，而是羞恥於自己的功名無法彰顯於天下吧了。因此我敢這樣大聲昭告：生我者父母，知我者鮑子也。」
這段發自肺腑的剖析之言，影響後世深遠，如此一來，人們對能交上一個知己，無所不談；或形容兩人友誼的牢固與深摯，就使用「管鮑之交」這個典故。
位居宰輔 大力改革
於是，桓公聽從鮑叔之言，用重大禮遇任管仲為宰相，管仲提出九項施惠之教化，照顧九種特殊的庶民百姓，使齊國大治：一曰老弱，二曰慈祥無依，三曰孤苦無靠，四曰有疾，五曰獨居，六曰久病，七曰通緝在案，追查日久而無據者，八曰賑濟後依然貧困的，九曰絕後者。
管仲既然得到齊桓公的認同而執掌國政，高居宰相之位輔佐齊國，當然必有一番作為。他認為以齊這麼一區區小國，只東面濱海，要想全民富足，流通貨物、積累財富、富國強兵，與各國共風俗、同好惡，必須大力改革，所以他提出的方案，號稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。（糧倉府庫囤積豐實，則庶民安居樂業而知書達禮；全國百姓豐衣足食，那麼就能講廉恥、知榮辱；居上位者能恪守法度，則父母兄弟妻子等六種親屬關係就牢不可破。）倘若四維（禮義廉恥）在民間不彰顯，那麼國家就滅亡啦。國家政令鮮少，有也是簡單明了，如流水擴及荒原，順民心而易遵行。世俗都這麼認同，那就適度開放而給予之；世俗都這麼否定的，那就該大刀闊斧的革新。」
知己知彼 放心給予
他的施政方針與方式，善於因為革除為禍已久之事而扭轉為全民福祉，轉變失敗局面而成為卓著功績。貴事情輕重之分，謹慎權衡得失。桓公南襲蔡國，管仲因此之故而伐楚，責備包茅不入貢於周室；桓公也曾北征山戎，實際上是擴張領土，而管仲因而令燕國尊周室、奉行周召公之施政；於柯之會時，桓公本想背棄與曹沫所定之約，可管仲認為不妥因而信守然諾。齊桓公在管仲輔佐下的種種作為，讓諸侯由衷佩服，於是各國齊心，與齊國聯盟共進退。所以管仲說：「知己知彼、放心給予，是為進取，這是施政之寶典也。」
鮑叔牙舉薦管仲為相之後，自己身居他的下手輔助之。鮑叔的歷代子孫均世襲厚祿於齊國，享有封邑者有十餘世，他們都道德高尚、節操出眾，常為名大夫。由此可知，天下如管仲之賢的人不多，而多的是像鮑叔一般，慧眼識英雄，能知人善任者。管仲卒，齊國仍遵行其政策，因此各方面表現常強於各諸侯。
尊王攘夷 一匡天下
也因此，齊桓公把握時機，登高一呼，九次聯合諸侯，尊重周朝王室，承認周天子的共主地位；遊說各諸侯國，一同抵禦戎、狄等境外部族對中原的侵擾。攘夷於外，必須尊王──這是管仲以他先見之明提出的「尊王攘夷」的最佳謀略，維護周王朝的宗法制度，而使各國有照顧自己、壯大自己的機會。並且還一匡天下，化解了一次周王室的覆滅危機。經過近三十年的苦心經營，雄才大略的管仲，造就出威名遠播的齊桓公，成為春秋五霸之一。
結語
孔子曾稱許管仲：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」(《論語．憲問篇》）意思是，管仲輔助齊桓公成為諸侯霸主，匡正了分崩離析的周天下。要是沒有管仲，我們都會披散頭髮，左開衣襟，欠缺教化，成為蠻夷統治下的老百姓了。
（《史記卷六十二・管晏列傳・第二》）
