【正見網2011年01月05日】
我們生活在一個多姿多彩的世界上，有形形色色的飛禽、走獸、魚蝦、昆蟲，有千姿百態的花卉和樹木，味道各異的水果，還有山河大地、金銀美玉、珍珠瑪瑙、翡翠水晶……，這一切讓我們活得津津有味。然而我們可曾想過，無論這個世界如何豐富多彩，這裡的一切眾生與萬物都是由最基本的元素構成的。
佛家認為地、水、火、風這四大構成了我們世界中的萬物；道家認為金、木、水、火、土五行構成萬物；科學家則認為元素周期表中的118種化學元素構成世上的所有物質。不管怎麼說，世界上的一切生命和物質都是由基本的元素構成的。
任何物質的性質都取決於構成它的基本元素，生命也是如此。古今東西方都有不少精通算命的人，可以根據每個人的出身時間，通過八字、紫微排盤，或者星盤來看出這個人的體貌、性格、才能、家庭環境乃至一生的命運。雖然方法不同，其實也都是根據構成這個生命的元素和格局來推斷的。
所謂的格局就是元素的排列結構。比如八字要看年月日時這四柱中天干地支分別落入十神中的哪一些；紫微要看太陽、太陰等十四顆主星以及文昌、天鉞等三十八顆輔星落在哪些宮位，以及互相間的排列組合；西洋的星盤也是要看十二宮中各自落入哪些星，及其互相之間形成什麼相位。
在命相家看來，命運的好壞，事情的吉凶就是看格局。所以八字中有壬騎龍背、飛天祿馬等格局，紫微中有明珠出海、月朗天門等格局，奇門遁甲中有飛鳥跌穴、青龍回首等格局，不同的格局其實就是不同的元素排列結構。格局的優劣決定命運的好壞和事情的吉凶。
任何一個命盤都是一個格局，是宇宙中部分事物的反映。宇宙中的萬事萬物都是不斷運動的，宏觀上行星圍繞著恆星轉，微觀上電子圍繞著原子核轉。因此所有的格局都是動態的而非靜態的，不僅包括了空間，也包括了時間。所以一個命盤就可以看出這個人的整個一生。
物質與生命是由不同的元素構成的，確切的說是由元素組成的格局構成的。每個元素都是整個格局的一部分，而每個元素在微觀下看都自成格局。每個元素的性質都取決於自身在微觀下的格局。
比如我們這個星球是一個由諸多元素構成的格局。然而從宏觀上看，地球是構成銀河系的一個元素，銀河系又是構成更大天體的一個元素。從微觀上看，構成我們地球的所有分子都是由原子構成的一個個格局，構成分子的原子又是由更微觀的粒子構成的格局。
從人事上說，每個人的命運格局都是整個國家的國運格局的一部分，而每個國家的國運格局又是世界格局的一部分，世界格局又是宇宙格局的一部分。整個宇宙是一個無比巨大的格局，它是由無數的小格局，又無數更小的格局組成的。這些無數大大小小的格局之間互相影響，構成一個無比龐大複雜的系統。
比如說，唐太宗的命運是帝王格局，他手下的凌煙閣二十四功臣的命運是將相格局，這些命格都不是孤立存在的，而是互相影響，相輔相成的。唐太宗君臣的命運格局共同構成了貞觀盛世的國運格局。如果沒有遇上唐太宗，那麼房玄齡、尉遲恭等人能力再強，命格再好也無濟於事。正因為房玄齡等人在追隨唐太宗的過程中充分發揮各自的能力，共同開創了貞觀盛世，所以才有他們各自的富貴尊榮。因為他們就是構成貞觀盛世這一格局的重要元素，他們與貞觀盛世同在。
現在有許多人研究中國的《易經》，其實《易經》八八六十四卦中的每一卦都是一個格局，而這所以六十四卦又共同構成了一個整體格局，也可以說是一個完整的周期，因為格局自身就包含著時間與空間。
《易經》中的八八六十四卦對應著天地萬事萬物，可以說每一卦都是一個元素。而這六十四卦都是由八卦演繹而來的，八卦又是由四象演繹而來，四象從兩儀演繹而來，兩儀從太極演繹而來。所以太極這個格局就包涵了兩儀、四象、八卦，乃至《易經六十四卦所有的格局。這一系統中再多，再複雜的格局都是從太極這個最原始，最簡單的格局演化而生的。
眾所周知，太極是道家的標誌。所以太極這個圖案代表了道家對宇宙的理解，也是道家理論體系的一種體現。
佛家有不同於道家的理論體系，也有自家對宇宙的理解，這也體現在佛家的標誌上，那就是.e字符。
道家的一切都可以用太極來涵蓋，然而太極卻不能涵蓋卍字符，卍字符也無法涵蓋太極。那是因為道家理論體系無法涵蓋佛家的，反之佛家理論體系也不能涵蓋道家的。只有整個宇宙的根本大法才能涵蓋佛家、道家和奇門這一切理論體系，也只有宇宙大法的標誌才能同時包涵太極和卍字符。所以當這樣的標誌現於世間的時候，也就是宇宙大法在人間洪傳的時候。
