傳《九評》就是賞賢罰暴

在遙遠的春秋戰國時期，著名的思想家墨子，就敏銳的洞察到：人喪失了對天地鬼神的信仰才是造成罪惡和一切禍亂的根本原因。他在著名的《墨子・明鬼》中，說了這樣的一段話：「逮至昔三代聖王既沒，天下失義，諸侯力正，是以存夫為人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟長貞良也，正長之不強於聽治，賤人之不強於從事也，民之為淫暴寇亂盜賊，以兵刃毒藥水火，退無罪人乎道路率徑，奪人車馬衣裘以自利者並作，由此始，是以天下亂。此其故何以然也？則皆以疑惑鬼神之有與無之別，不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉！」

簡要的用白話文概括這段話的意思，墨子認為，天下發生的所有不慈、不孝、不貞、淫亂、暴力、搶劫、偷盜、殺人、害人的犯罪行為，其本質是因為做出這些行為的人對天地鬼神不相信，也不相信自己的行為會遭受到果報，因此無顧慮的做壞事，如果普天下的人都能夠敬畏神明，這個社會怎麼會亂呢？

在春秋戰國時代，那時候還沒有「無神論」這個詞彙。現在看來，墨子所說的「疑惑鬼神之有」不就是無神論嗎？換句話說，無神論就是禍亂世界的根本原因。假設墨子提出的這個觀點在那個時候只是論點而已，那麼共產主義的產生和其禍亂全球百年的過程就是鐵的論據，《九評共產黨》橫空出世引發三退大潮解體中共及其黨文化則是一個完整的收尾。

世界上的各古老民族包括中國，在漫長的發展過程中，總體上一直保留了對神的信仰，傳統的道德規範也被完善的傳承。在歷朝歷代發展過程中，不相信天地神靈的人，對於那時候的社會來說，都是極少數的，不能成氣候。因為古代的皇帝，都是要帶頭祭祀，自上而下社會各階層的人，都保持著一個敬仰神明的謙卑心態。因此那時對天地神靈的信仰，是全社會傳承並且保持多元化發展的。

而身入撒旦教的馬克思，也如同墨子敏銳的認識到有神論是天下大治的根本基礎一樣，他從反面觀察到了禍亂人類的最佳方法，那就是只有用無神論毀滅了人類對天地鬼神的信仰，才可以徹底的奴役全人類。因為只有喪失信仰的人才可以做壞事而沒有顧慮，才可以推動起來暴力共產主義革命，才可以維持罪惡的紅色無產階級專政。

二十世紀是全人類被共產主義徹底入侵的悲劇世紀，大小國家紛紛淪陷，即使在地緣政治上成功抵抗了共產主義顛覆的國家，其國民的思想也不同程度的遭受到了共產主義無神論的侵害。共產主義從暴力輸出到精緻包裝的黨文化輸出，在即便是在地緣上無法建立共產主義政權的國度中，也培植了無數共產主義的代言人。因此毫不客氣的說，在紅色魔鬼橫掃之下，全球均遭禍亂，沒有一塊乾淨的地方。

歷史告訴我們，只要是被共產主義蹂躪的國家，全民自上而下是有規模的進行著集體的不慈、不孝、不貞、淫亂、暴力、搶劫、偷盜、殺人、害人的悲劇，所有共產主義國家無一倖免。從最高統帥到平民百姓，也無一能逃脫厄運。天下大亂成為了共產主義執政國家的正常現象，並且使深入其中的人變得麻木。即使在共產主義體制內尋求改變的人，也因為已經被無神論或多或少的洗腦，因此不管在其中如何努力，都無力撼動共產主義思想及其政權。給中共獻策的改良知識份子，最終被打成「右派份子」 而含恨終身；以改良中共為目的的六四學潮，最終以六四學子遭慘烈屠殺而奇冤千古。

《九評共產黨》及《解體黨文化》的出現，是人類文明史上第一次說清了共產主義的根本面目，對為禍人類一個世紀的共產主義運動蓋棺定論：共產主義組織就是邪靈附體人類的魔教。《九評》的出現更是對正統文明的終極呼喚與回歸，只有徹底解體共產主義及其無神論，才能從根本上結束共產主義對全球的禍害。因此，傳《九評》、促三退，就是在解體邪惡，匡扶正義，重建傳統，就是賞賢罰暴。