【正見網2011年05月17日】
以家中事由的特殊安排為起因，去年有了一年與長春同修配合的經歷，對本地和各地區的修煉狀態也有一些初步的多方面的了解，我想既然讓我看到、遇到、經歷到，那麼就有我該修的也有我該盡的責任，在此談一下我個人的粗淺認識，如有不當望請慈悲指正。
（一）放任慾望，不能達到修心斷欲
表現是欲蓋彌彰，總是不自覺的找師父法中的話為自己的執著開脫，放任自己的慾望：利慾、名欲、色慾、物慾、性慾、食慾等。在《精進要旨》<堅定>中師尊告誡我們：「修心斷欲、明慧不惑乃自負。」因為這些情況多發生在其它方面都修的比較好、比較精進的同修身上，只是在這些「小的」方面沒有認識到法的嚴肅性以致其被放任。以下僅從兩個容易由於認識不清而被忽視的方面給同修們提個醒。
1.食慾
「人在修煉過程中就是去人的各種慾望、執著心。說白了，吃肉的心不去，那不是執著心沒去嗎？能修圓滿嗎？所以只要是執著心，那麼就得去。」 （《轉法輪》）一個吃肉的心不去都圓滿不了，可見修去執著心的重要性。其實還不只是吃肉其它食物也是同理，「真正修煉就是修煉人這顆心，人那個心不去永遠都達不到那個境界。」（《新加坡佛學會成立典禮講法》）本地區有一位精進的同修為同修為正法做了很多，但在個人修煉上卻還沒有放下抽菸的執著，不少同修與其交流卻依然如故，其實就是還沒有認識到修煉要達到圓滿的嚴肅性。其實很多心都是一開始從常人走向修煉人就應該放棄的和必須過的關，比如殺生、抽菸、喝酒、妒嫉心 、色慾心等，「修不難 心難去 幾多執著何時斷 都知苦海總無岸 意不堅 關似山 咋出凡」（《洪吟二》<斷 元曲>）我們一定要下定決心修掉執著啊，別再讓師父為我們的執著心久久不去而著急為難了，真得好好想想我們自己了。這裡只是以食慾為例，七情六慾都得做到毫無保留啊！「何為人 情慾滿身 何為神 人心無存」（《洪吟》<人覺之分>）
2.色慾
最近有兩位各自離過婚的老弟子打算結婚成家，說已有一年的感情相處了，並說是符合常人狀態不能逃避著修，而且是在他們的家人同修和周圍的同修認可的情況下發生的。嚴重的是他的父親同修因為他兩次被綁架迫害、回來後又不結婚在眾人面前「面子上過不去」、「生氣而離世」。父親已經因為法理不清動了人心而被邪惡鑽空子迫害的提前離世，走了舊勢力安排的路。這位同修和周圍的同修還順水推舟的認為老人都因為他不結婚氣走了，這說明更應該結婚，而不是從正面吸取教訓想到老同修是法理不清被人心帶動是被迫害走的，正說明他所想的想法不在法上，如果再按照他的想法去做，不正是錯上加錯了嗎？那麼在這種嚴肅的情況下，我們更應該以法為師好好的衡量一下了。
我丈夫有一個遠房的姐夫是警察，在表兄妹聚會時說他們派出所十個有八個都搞離婚，明顯反感邪黨把人都搞邪了，我給她們幾兄妹講真相，三個黨員當場就退了。 「那麼也就是說，在迫害法輪功期間，它為了迫害這群人、能夠使法輪功被打倒，它就縱容那些邪惡的東西、不良的行為對抗「真善忍」這普世的價值，造成社會上這些不好的東西大肆泛濫、越來越不可收拾。」（《二零一零年紐約法會講法》）
再看看我們師父在法中是怎麼要求的？學法中我們都知道神給人安排的行為規範中根本就沒有離婚這一說，這是人性的變異。這在本地的正法歷程中，在這一點上法理不清的同修已經有好幾對被迫害，嚴重者已離世，而且不久前我到延邊見到一對也在迫害中先後主動邪悟的。
「帶著執著而學法不是真修。但可以在修煉中漸漸認識自己的根本執著，去掉它，從而達到修煉人的標準。那麼什麼是根本的執著哪？人在世間養成了許多觀念，以至被觀念帶動著，追求著嚮往的東西。然而人來在世上是由因緣決定著人生的路與人生中的得失，怎麼能由著人的觀念決定人生的每一過程呢？所以那些所謂美好的嚮往與願望也就成了永遠也得不到的痛苦執著的追求。」「修煉一段時間了，是不是還是當初的想法，是不是人的這顆心才使自己留在這裡？如果是這樣，那就不能算作我的弟子，這就是根本執著心沒去，不能在法上認識法。大法在中國遭到的邪惡考驗中淘汰下去的都是這種執著心沒去的人，同時給大法帶來一些負面影響。」 （《精進要旨(二)》<走向圓滿>）
我想這些同修是否應該從色、欲、情這一方面好好挖一挖自己的根本執著呢？真得再好好學一學《精進要旨》中的<真修>，真正的對照對照自己了: 「真修弟子啊，我教你的是修佛修道的法，你們卻因為在常人中的利益損失了而對我訴苦，而不是因為自己在常人中的執著心放不下而苦惱，這是修煉嗎？能不能放下常人之心，這是走向真正超常人的死關。真修弟子人人都得過，這是修煉者與常人的界線。」
而且師父還告訴我們：「修乃自身之事，無人可代之，為師者表面只訴其法理。修心斷欲、明慧不惑乃自負。為興而來，心必不堅，入世俗則必忘其本。如不固守其念，一生無得。不知何時再成機緣，難也！」 （《精進要旨》<堅定>）
「執著心是指煉功人對某事物、某一目標堅持不放，有過份的追求，不能超脫，甚至非常固執，不聽勸告。」、「你超脫不了這些東西，你與煉功人的心性、心境差距就越大，你所得到的功就越少。」、「心性不根本改好，帶著任何個人執著之心是修不成大覺者的。」色慾「這是一大關，必須得過去，否則就不能得道，不能修成。」（《法輪功》）
「你明知是執著心，你就是要執著，就是要這樣干，這痛苦中消不了業。因為你這是明知故犯嘛！自己給自己找麻煩。」（《歐洲法會講法》）
「人啊已經不懂得什麼叫對佛的敬仰了。一個修煉人修煉中以苦為樂，去除一切自己的執著，慈悲向上，修煉中在不斷的精進，我告訴你，這比你做什麼儀式都使我高興。因為我傳這部法對人沒有什麼別的要求，我就是要你得法，我要的就是去你那顆常人的心，最後能夠把你度出來。」（《休斯頓法會講法》）
「誰是天之主 層層離法徒 自命主天穹 歸位期已近 看誰還糊塗 」 （《洪吟二》<無迷>）
南柯一夢啊！醒醒吧！讓我們儘快在法中破除迷霧，純純淨淨圓滿隨師還吧！
（二）「不在乎」是人心
這種人心最容易在一切順利的時候，在三件事做成做好的時候，在某些長處發揮出來而被同修認可的時候產生，這些時候就是應該警惕的時候，「作為一個修煉者，在常人中所遇到的一切苦惱都是過關；所遇到的一切讚揚都是考驗。」（《精進要旨》<修者自在其中>）正所謂居安思危啊。這種心一起來之後就容易引發乾事心等，從而容易忽視學法發正念，嚴重時導致邪惡鑽空子綁架迫害，而周圍不明真相法理不清的同修還會產生一種「他修的這麼好怎麼還被綁架迫害了呢？」等不正不理解的思想，對證實法起到了負面的作用。近幾年本地被迫害的同修中大多都有這種心在作怪。這一個表面的人心裡面隱藏了以下幾個方面的人心：
1.證實自我的心：你看我沒有怕心，誰也動不了我，我想怎麼樣就怎麼樣。
2.顯示心、歡喜心：呈現出滿不在乎的表情給大家看，你看我不把邪惡放在眼裡，我修的好、修的高。
3.爭鬥心：覺的自己對不明真相被邪惡操縱來迫害我們的世人或警察沒有怕心，但不排除有些人隱約的有一種怨恨心，因此而產生不在乎的人心，覺的把他們看小了，我們就高大了，有一種和常人對著幹的心。
師父在法中講過：「人對神能做什麼？如果沒有外來因素，人對神敢做什麼？」（《正法中要正念、不要人心》），這可不是因此而產生自以為是、自以為了不起的人心的藉口啊，別忘了師父還告訴我們大法弟子「你們只有救人的份兒」（《芝加哥市法會講法》）。我理解師父是要我們分清真正迫害我們的是另外空間的邪惡因素，是要我們分清這迫害不是人能做和敢做的了的，我們要「除亂法鬼 善待眾生」（《洪吟二》<正神>），要慈悲的對待那些不明真相而被邪惡操縱迫害大法的並因此而面臨被毀的可悲的眾生，他們正是需要我們救度的眾生啊！「因為過去人類社會沒有正理，所以人是不會用善來解決問題的，人從來都是用征伐的手段來解決人的問題，所以這就成了人的理。人要想成神、走出人的狀態，那就得放下這種心，得用慈悲來解決問題。」（《二零零九年華盛頓DC國際法會講法》）
4.僥倖心：能夠產生這種不在乎的人心，我發現還有另外一種情況 ，覺的形勢一片大好，大法弟子都堂堂正正的四處救人，神路不算遠了，因而產生了滿不在乎的心理，還自以為是神念的正常表現呢，從而鬆懈了理智的安全意識，豈不知邪惡已經在虎視眈眈的盯著你了，盲目樂觀也是人心，屬於喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚這七情裡的一種，也得修下去。「不管社會的形勢出現反的形勢還是正的形勢，也就是說，不管出現壞的形勢、好的形勢，對我們大法弟子來講都是考驗，不能樂觀。」（《芝加哥市法會講法》）
把這些情況分析出來，沒有對當事同修的指責和成見，而且在正法修煉的長河中這也必然只是一時的現象，只是希望我們共同把握好走好走正師父給我們安排的證實法的路。其實這一切也都有師父在看著，「修在自己，功在師父」（《轉法輪》），我們沒有理由做不好。另外還反映出有對眾生對同修麻木的心，法理上需要進一步清晰，不輕易落下一個大法弟子。
