【正見網2011年06月14日】
晏子(?一前500年)，名嬰，字平仲，春秋時代的夷維(今山東高密)人。官至齊國大夫。歷仕靈公、莊公、景公三世。他身長不滿六尺，善於辭令，其言行，見於戰國時人編輯的《晏子春秋》。
晏子治國的思想，以「崇儉、恤民」 最為突出。他曾與晉大夫叔向，談論齊國的局勢，認為：齊國朝廷，現在已是危機四伏，「民參(三)其力，二入於公，而衣食其一；公聚朽蠹，而三老凍餒。」（意思是：老百姓用了三倍的勞力，所得到的收穫，但三分之二，卻被國家拿走；他們一年到頭，僅以三分之一的收入，維持全年的衣食之需。而國家收取百姓的大量財物，又不愛惜，不用於正途，遭致腐爛、腐敗。百姓家中的老弱病殘，常有凍餓之憂。他們的生活，實在太苦了！）由於法律殘酷，被砍去腳後跟的人很多，造成了「屨(草鞋)賤、踴(假腳)貴」的現象。他認為：作為一個「領民治民」的國君，一定要體恤民間的疾苦，「知其貧富，勿使凍餒，則民親矣。」又說：「古之賢君飽，而知人之飢；溫，而知人之寒；逸，而知人之勞。」如果國君奢侈過度，只顧自己享樂，「則亦與民而仇矣。」
因此，晏子不顧個人安危，當面規諫齊景公說：「窮民賤力，以供嗜欲，謂之暴；崇好威嚴，擬乎君，謂之逆；刺殺不辜，謂之賊。此三者，守國之大殃。」意思是：橫徵暴斂人民的財物，是一種暴行；追求天下一流的排場去供官員享受，，是一種逆行；無故殺人，是一種強盜的行徑。治國的人，有此「暴、逆、賊」之「三殃」，國家就危險、難保了。
晏子為了讓齊景公明白「三殃」的危害，常常用歷史故事或比喻，去加以規諫。如有一次，晏子向齊景公，講述周文王和楚靈王的故事。然後意味深長地指出：周文王求賢若渴，不嬉戲，不打獵，國泰而民安；楚靈王疾賢去能，愛細腰，修宮室，眾叛而親離。
齊景公聽後，很受感動，於是下令：開倉賑救受饑寒的百姓。
晏子不僅經常規勸國君要警惕「三殃」，還用「三殃」去約束自己的行為。他的一件狐裘，穿了三十年，平日食不重肉，坐則敝車，連他的妻妾，也不准許穿絲綢。他家住的房子，靠近鬧市區，既低矮潮濕，又灰塵太多。齊景公要給他蓋新房，他說：「且小人近市，朝夕得所求」，以買東西方便為理由，而婉言謝絕了。
不久，晏子出使晉國回來，發現自家的住房，已擴建和修葺一新。他感激齊景公對自己的關懷，卻沒有領齊景公的盛情。先是將新房拆掉，然後重新蓋好被拆毀的鄰裡的住房，讓鄰裡再搬回來住。
由於晏子在施政中，能夠體恤民情，時刻提醒國君要崇儉去奢；在外交中，又為齊國爭得了榮譽，因而深得人心。他與鄭國子產、吳國季札，被世人並稱為「三賢」。
司馬遷在作《史記》時，高度讚揚晏子「進思盡忠，退思補過」的優秀品德，並說：「假令晏子尚在，余雖為執鞭，所忻慕焉。」(《史記•管晏列傳》)意思是講：如若晏子生當今世，自己情願為他駕車執鞭，也非常高興呀!
