【正見網2012年04月05日】
創世神話是指關於天地開闢、人類和萬物起源的神話。天地是如何開闢的？萬物是怎樣生成的？人類是從哪裡來的？這是千萬年以來人類一直在探尋的話題。
中國，是傳說中神的故鄉，也就是眾神從天上來到人間轉生的第一站，所以被譽為“神州”。自古以來神的子民發現這一方熱土正好位居世界的中心，因此又將其稱為中土，中原，或中國。也正因為如此，古往今來在這個神秘的國度裡才廣泛流傳著諸如“盤古開天地”、 “女媧造人” 和“女媧補天”等神話傳說。
關於“盤古開天地”的原文如下：
天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開闢。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神於天。聖於地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。如此萬八千歲。天數極高。地數極深。盤古極長。故天去地九萬裡，後乃有三皇。（引自三國·徐整《三五曆紀》）
天氣濛鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身：氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裡，肌肉為田土，發髭為星辰，皮膚為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。（引自三國·徐整《五運歷年紀》）
這兩段文字實際上描述的是上一期宇宙在“成住壞滅”中毀掉之後的混沌狀態中，盤古再造我們人類所居住的這個新宇宙包括地球的生成經過。
關於“女媧造人”的原文如下：
俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤凡庸者，引絙人也。（引自漢代·應劭《風俗通義》）
這以段文字實際上描述的是新的地球造好後，女媧用被神視為泥土的粒子，仿造自己的形像造東方黃種人的過程。
楚國神話在中國古代神話故事中堪稱濃墨重彩的一筆，是中國古代神話故事的集大成者。楚人不僅保存了大量古代神話，如《老子》、《莊子》、《楚辭》、《楚帛書》、《山海經》、《淮南子》等，還流傳著很多獨具濃郁的地方特色的神話，如炎帝的女兒瑤姬死後化為“巫山神女”的美麗動人故事等等。
楚人對於天地怎樣開闢、宇宙怎樣構成和誰是大地的開闢者等創世問題，遠在兩千多年以前，大詩人屈原，就在他著名的詩篇《天問》裡，提出了一連串的問題。對宇宙生成問題，《老子》四十二章解釋為：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”這與《易·繫辭傳》對宇宙的起源的論述：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”，不謀而合。
1993年10月出土的湖北郭店楚墓竹簡《太一生水》，也展示了一個系統完整的宇宙生成模式。宇宙生成的原點是“太一”，“太一”即同於《老子》之所謂的“道”。《老子》二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”“大”通“太”，即為“太一”，《呂氏春秋》：“道也者，至精也，不可為名，不可為形，強為之名，謂之太一。”漢高誘注釋：“太一，元神總萬物者。”
楚帛書
楚帛書
至今我們所能見到的先秦時期惟一完整的創世神話文本，當屬1942年9月在湖南長沙子彈庫楚墓中出土的《楚帛書》，它是目前出土最早的古代帛書，也是我們所能見到的最早的關於伏羲的出土文獻記載。此書後來流入美國，一度寄存在紐約的大都會博物館，現存放在華盛頓的賽克勒美術館，成為該館的“鎮庫之寶”。1966年，大都會博物館用紅外線拍攝帛書照片，圖文清晰，成為學者釋讀楚帛書的主要資料依據。經過眾多學者半個多世紀的努力，楚帛書文字上的分歧已經不大，基本上可以通讀。雖然考釋論著甚多，但各家注釋則有差異。
楚帛書又稱楚繒書，是在一幅略近長方形(47×38.7厘米)的絲織物上，東、南、西、北四邊環繞繪有春、夏、秋、冬四季十二月的彩色神像，並附有“題記”，在四邊所畫神像的中心，寫有兩篇配合的文章，一篇是十三行，另一篇是八行，行款的排列相互顛倒。全篇共有900多字，學者們將之分為甲、乙、丙三篇。不僅載錄了楚地流傳的神話傳說和風俗，而且還包含陰陽五行、天人感應等方面的思想。其中甲篇主要記錄了天地開闢、四季形成、諸神主宰地的神話傳說。
縱觀世界歷史，人類就是從神話的王國中一路走來的。無論是歷史文獻，還是考古發現；無論是任何一個民族，還是任何一種文明，都無一例外地流傳著相同的神話，那就是神開創了世界，人是神造的，不同民族的人是不同的神所造的。而不是達爾文所講的人是由猴子進化而來的。可是，如今受中共無神論、進化論影響的人們，卻可笑的一概將千古以來揭示宇宙真相的神話視為古人生產能力不發達和智力低下的想像和揣測。
正是由於人不相信神的存在，不相信做好事會有好報，做壞事會有壞報，一味的迷信所謂的實證科學，並為了滿足自己無止境的私慾，不受任何約束的幹著一切，才導致人類道德的墮落和生態環境的破壞，從而最終走向自我毀滅之路。
